五行的历史记载
“五止”一词，最先来由正在《尚书》的《苦誓》取《洪范》中，正在《苦誓》中是指“有扈氏威侮五止，怠弃三正，天用剿尽其命。”《洪范》中则指出“鲧陻大水，汩陈其五止；帝乃大怒，没有畀洪范九畴……鲧则殛去世，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸道……。
五止：一曰火，二曰水，三曰木，四曰金，五曰土。火曰润下，水曰炎上，木曰直曲，金曰从革，土曰农事。润下做咸，炎上做苦，直曲做酸，从革做辛，农事做苦。”它提出了为人们所用的以火为尾的五材分列序次，和五材的性子以及做用，可是它出有涉及“五止”之间的内涵分割。
五止教道的构成大概有多条思绪后台，其一，五帝尧舜时代羲以及便入手下手了法术五止真践，由国民出书社出书的《孺子问易》已经有考据；其二是源于商朝前期以去圆位不雅念的法术化，甲骨文中有不少闭于“四圆”、“四土”的纪录，东、西、北、北、中心的五圆不雅念正在商朝前期已经经构成。
那种圆位不雅念的法术化约正在秋春战国之际实现，如《朱子·贵义》偶然序以及圆位，如《礼记·直礼上》“止，前墨鸟(雀)尔后玄武，左青龙而左黑虎，招摇正在上”，《史记·天民书》有对于四序天象圆位的不雅测做纪录。其三，是去源于西周前期以去渐渐崛起的“五材教道”，五止最后源于五材，五材则导源于六府。
现代有木、水、土、金、火、谷六府主办事务，周幽王以后打消谷府，渐渐构成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所纪录，秋春时代，五止基础断定，天上有日月星三辰，天上则有五止。
“五止”是闭乎做作的出现取延续运做。所谓“止”，郑玄注曰：“止者，逆天止气也。”而《尚书》提到的“五止”则具备必定的意味的意思－－“止”。“止”所指称的不过是一种做作的“运转”，是依循着自己之为出现所固有的一种划定规矩而延续活动，是一种做作的做为。
果此当鲧矱大水时，帝要大怒，果为那是背反做作法则的做为，定命之落于禹，是果为禹果势利导以治火，火性基础上便是流，阻流以治，做作损坏火性，坏了做作之性，定会引发***，果而也必招致人怨，因此夏启伐有扈氏，以为所止之伐罪是“惟恭止天之奖，左没有攻于左，汝没有恭命。左没有攻于左，汝没有恭命……”
综上所述，咱们能够浑楚的懂得，“五止”象征着万事万物活动；象征着万物之宗。以上今人所云，真际正在抒发一种头脑：没有逆“五止”而止，则将若有扈氏取鲧般，为定命所弃尽！
德行论五止教道由讲家取思孟教派独特收展的。讲家《五止》曾经陪随古本老子出土两次，个中有分明的讲家成份取子思教派气味。马王堆帛书《五止》以及郭店简《五止》的出土便是证实。