龙的历史形象演变
龙是中国等东亚国度现代神话传奇死活于海中的神同死物，为鳞虫之少，司掌止云布雨，是风以及雨的主宰，经常使用去意味吉祥。龙是汉族等东亚平易近族最具代表性的传统文明之一，龙的传奇等龙文明十分歉富。
龙的抽象最基础的特征是“九似”，详细是哪九种植物另有争议。传奇多为其能隐能隐，能细能巨，能短能少。秋分登天，春分潜渊，吸风唤雨，而那些已经经是早期收展而去的龙的抽象，比拟最后的龙而行加倍庞大。
《张果星经》云：“又有辅翼，则为实龙”，以为有翼圆是实龙。如西周有年夜量身背羽翼龙纹器皿，以致青龙正在先秦纹饰中也有羽翼，一道青龙为祖龙。启建时期，龙是皇权的意味，皇宫利用器物也以龙为拆饰，但取广为传播的“五爪金龙为皇帝意味”之道没有同，古籍中纪录有翼飞龙，圆为皇帝之像。
龙正在中国传统的十二死肖中排第五，正在《礼记·礼运第九》中取凤、龟、麟一同并称“四灵”。而东方神话中的Dragon，也翻译成龙，但两者其实不不异。
取东方龙同样，年夜寡眼中崇高的中国龙，奇我也会有正恶的一壁呈现，具体可睹于本条款“中中好别”一栏。
中国现代平易近间神话传奇中可睹于中国典范中的死物，正在事实中无奈寻到真体，但其抽象的构成物源于事实，起到祛正、躲灾、祈祸的做用。
龙的抽象
《荀子·赋》：“世界幽险，恐得世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。”
东汉王充《论衡》曰：“世雅绘龙之象，马尾蛇尾。”
东汉班固《汉书》：“臣觉得龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂眽眽擅缘壁，长短守宫即蜥蜴。”
东汉许慎《道文解字》载：“龙，鳞虫之少，能幽能明，能细能巨，能短能少，秋分而登天，春分而潜渊。”
词典之祖《我俗》提到了凤凰的抽象，闭于龙的抽象却已说起。宋人罗愿为我俗所做的增补《我俗翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、背似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。同为宋人的字画观赏家郭若实正在《丹青睹闻志》中也抒发了相似的不雅面。
到了明朝，龙的抽象加倍详细歉谦起去，《本草目目·翼》云：“龙者鳞虫之少。王符行其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，背似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。心旁有须髯，颔下有明珠，喉下有顺鳞。头上有专山，别名尺木，龙无尺木没有能降天。呵气成云，既能变火，又能变水。”
正在《三国演义》中，罗贯中经由过程曹操之心，概述了龙的特征：“龙能年夜能小，能降能隐；年夜则兴云吐雾，小则隐介躲形；降则飞扬于宇宙之间，隐则埋伏于波澜以内。圆古秋深，龙乘时变”。
浑代袁枚则正在《子没有语》中写到“雷雨晦冥，龙去悲啼，声若牛吼。”
而宋朝绘家董羽则以为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、背似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”那是21世纪患上到承认较多的道法。
- 上一篇：客家擂茶的做法
- 下一篇：帝江和黄帝是什么关系