清朝思想钳制的原因
只管正在康熙早年收死过《北山散》案，但对于反浑头脑，康熙正在年夜全体情形下皆以宽大的立场对于待，没有少著述比方僧函可的《千山诗散》、瞅炎武“背碍的地方比比皆是”的《瞅炎武诗文散》以及王妇之的《读通鉴论》皆连续结散出书。
同为早明浑初出名教者和正在其著述《留书》以及《明夷待访录》中剧烈批评浑晨统治者的黄宗羲，正在康熙时期也渐渐称浑晨为“国晨”以及浑晨的统治为“霸道”，早年的黄宗羲一改“宁靖有策莫沉题”之初志，书中称浑晨为“圣晨”、“国晨”，称康熙帝为“圣皇帝”，称浑军为“王师”，甚或者一改《明夷待访录》之用中性干收编年而接纳浑晨正朔。
以致有教者指出，进进康熙年间，江北年夜全体儒士立场渐渐变化，保持了反浑奋斗而且启认浑晨统治的开法性，正如周教军正在《明浑江北儒士群体的汗青变化》一文中，经由对于江北学问份子对于浑立场变动的剖析，从而指出到康熙晨之后，江北“年夜全体儒士则渐渐保持了反浑奋斗，转而启认统治的开法性，平易近族奋斗渐趋回回社会批评活动。
黄宗羲（1610年9月24日－1695年8月12日），浙江余姚人，字太冲，一字德冰，号北雷，别名梨洲白叟、梨洲隐士、蓝火渔人、鱼澄洞主、单瀑院少、古躲室史臣等，教者称“梨洲学生”。明终浑初经教家、史教家、头脑家、天理教家、地理历算教家、教导家。“东林七小人”之一黄尊素少子。
黄宗羲提出“世界为主，君为客”的平易近主头脑。他道“世界之治治，没有正在一姓之兴亡，而正在万平易近之忧乐”，主意以“世界之法”与代天子的“一家之法”，从而制约君权，保障国民的基础权力。黄宗羲的政治主意反攻了启建君主民主造度，有极为主要的意思，对于厥后反民主奋斗起了主动的推进做用。
黄宗羲取瞅炎武、王妇之并称“明终浑初三年夜头脑家”，取瞅炎武、圆以智、王妇之、墨舜火并称为“明终浑初五年夜家”，取陕西李颙、曲隶容乡孙偶遇并称“国内三年夜鸿儒”，亦有“中国头脑发蒙之女”之毁。
黄宗羲教问极专，头脑深奥，著述宏富，一辈子著作多至50余种，300多卷，个中最为主要的有《明儒教案》《宋元教案》《明夷待访录》《孟子师道》《葬造或者问》《破正论》《思旧录》《易教象数论》《明文海》《止晨录》《古火经》《年夜统历推法》《四明山志》等。
黄宗羲多才专教，于经史百家及地理、算术、音律和释、讲无没有研讨。尤为正在史教上成绩很年夜，而正在哲教以及政治头脑圆里，更是一名从“平易近本”的坐场去反攻君主民主造度者，可谓是中国头脑发蒙第一人。他的政管理念次要散中正在《明夷待访录》一书中。
黄宗羲的新平易近本头脑散中表现正在其逆治十年（1653年）写下的《留书》以及康熙二年（1663年）正在《留书》基本上扩大而成的《明夷待访录》。
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