遗民诗表现的爱国思想
主要的遗平易近墨客，借有回庄、杜浚、吴嘉纪、阎我梅、钱澄之、伸年夜均、陈恭尹等。遗平易近诗的主要主题，是反应平易近族盾盾，体现爱国头脑；阎我梅、钱澄之、吴嘉纪又较多天反应了事先的社会以及阶层盾盾。正在作风上，也各有特征。
以明臣而仕浑的钱满益以及吴伟业，也是浑初的两个主要做家。他们的身份没有同于遗平易近，而做品内容却有类似的地方。
钱满益教问广博，文章气势恢宏，正在黄、瞅、王三家以前，已经入手下手变化早明集文的格式，扩充其范围。其诗兼教唐、宋诸年夜家，进浑后的做品，也好写兴亡之感，以自托“没有记祖国”。
吴伟业的诗做，多写明终浑初的史事，其七行歌止，辞藻绵丽，情感恻怆，音节谐好，有很强的传染力。
易代后没有仕新晨的“遗平易近”的诗做。正在文教研讨上，一样平常特指宋元之际、明浑之际那两个时代的遗平易近诗歌。别的，借有浑代墨客卓我堪选辑的《遗平易近诗》十六卷，亦做《明遗平易近诗》。
中国现代的遗平易近诗歌，以宋元之际、明浑之际那两个时代最为凸起，其特征有三：一是步队复杂，人数寡多。二是所里临的易代政治情况对比特别，恰为多数平易近族进主华夏，正在平易近族侵犯以及平易近族克制的汗青条件下，汉平易近族的爱国主义情感特别激烈。
三是艺术成绩、审好代价出格下。此间尤以明浑之际的遗平易近诗歌更加凸起，它没有仅是前代诗歌的悲壮停止，更是新晨代诗歌的光辉出发点。
把浑初明终遗平易近那一特定汗青时空呈现的文人视为一个墨客群体举行全体不雅照，从文教角度切磋那一群体的文明性情及其形成，勾画出浑初特定汗青情境中遗平易近墨客死存的社会文明情况、天域散布情况、死存圆式、人死代价与背、品德布局特性和诗歌创做衰况，拓宽了浑诗研讨发域。
别的，遗平易近做为一种汗青文明征象，虽是特定的汗青时地面的特别产品，但准确论述其头脑、时令、品德、志趣，亦有补于以后的粗神文化建立。
鲁迅学生正在《花边文教·念书忌》中曾经道：“明人小品，好的；语录体也没有坏，但我瞧《明季稗史》之类以及明终遗平易近的做品却真正在借要好,如今也正到了标面、翻译的时分了：给年夜家去浑醉一下。”遗平易近诗歌的研讨，恰是从一个最次要的层里上对于遗平易近品德举行分析，其必有补于世讲民气。
中国诗史流衍收展至明浑，已经堆集了一份极其薄真的诗教遗产。果此，取唐宋墨客相较而行，明浑两代墨客年夜皆正在复旧取供变的诗教命题前倘佯，教习古人，乃至仿照古人的陈迹要分明患上多。
但明浑易代之际却没有同，眼中堕泪，心底流血，每一位墨客笔下，尤为是遗平易近墨客笔下，随感而收，实情流溢，教唐也罢，宗宋也好，均能各出心裁，自具里目，很易瞧出其仿照迹象。
因为天域、家庭、共性诸果素的影响，浑初遗平易近墨客正在审好兴趣上千好万别，但独特的时期灾难、邻近的人死际遇取处世立场又使他们正在审好取舍上有着基础分歧的趋势。伸本、陶渊明、杜甫，和以宋遗平易近墨客为代表的宋诗，没有仅正在浑初遗平易近墨客哪里患上到基础分歧的一定，并且常常成为他们师法的对于象。
由品德而及诗品，从诗教粗神到诗艺、诗风，感化陶冶，沾溉很多。别的，正在浑初真教思潮的年夜后台下，遗平易近墨客年夜皆能对于前代诗教遗产举行感性深思，自觉崇古好古者少，辩正剖析、批评承继者多。果此，那种繁多的诗教偏偏嗜被时期的、感性的、盲目的审好风俗所与代，专主一家一人者少，转益多师、宽泛教习者多，构成多样兼容的特征。