《罪己诏》的由来
正在现代的文籍里可以寻到的“功己诏”模本，是《尚书》中的《汤诰》以及《秦誓》。笔墨对比具体而且可以做为模本的，是《吕氏秋春》里呈现的那句儿女“功己诏”经常使用的体例言语：“余一人有功，无及万妇……”讲的是商汤功己的故事。
以是，“功己诏”的劈头，今人以为是从“禹、汤功己”入手下手的。据古籍纪录：年夜禹登天主位后，有一次，偶然中瞧睹了犯法的人，便快乐天哭了起去，摆布问其故，禹曰：尧舜之时，平易近皆用尧舜之心为心，而予为君，公民各以其心为心，因此痛之。
禹睹平易近心分散，深感忸怩，以为本人出有当好那个帝王，因而自省自责，积极启担得查以及回护的义务。商灭夏后，汤也书记世界，抚慰平易近心，此书记史称《汤诰》。正在“汤诰”中，汤反省了他本人的不对。禹、汤“功己”，支到了预期的动机，厥后经傅会神化，遂成为后代天子师法的“功己诏”。
周成王仄定管叔、蔡叔的兵变以后，他忧虑“家国多灾没有堪忍，又陷窘境多懊恼”（《诗经·周颂·小毖》），便深思了福治发生的本果并做诗自诫：“莫予荓蜂，自供辛螫”（年夜意是：出人把我去牵涉，福害连累本人寻）。
《尚书·秦誓》记叙了秦穆公也曾经正在劳师近征惨遭败绩、支付数万将士的人命后，做了“功己诏”，结语曰：“以没有能保我子孙百姓，亦曰殆哉。邦之杌陧，曰由一人；邦之枯怀，亦尚一人之庆。”提出了一国之君取国度安危的闭系：国度有伤害，是果为我一人之过；国度安定，也是果为我的本果。
中国汗青上第一次明白天公布“功己诏”的人是华文帝。公元前一七九年，有人倡议华文帝要早坐太子，华文帝没有允许，便颁“诏”道：“朕既没有德……”意义是道，假如我如今坐太子，便是加倍减重了我的没有讲德。同年冬季，华文帝又下了一个“功己诏”。
现代帝王“功己诏”的材料，除了《二十五史》的帝王本纪以外，借有《资治通鉴》、《绝资治通鉴少编》、《绝资治通鉴少编补遗》、《绝资治通鉴》，和宋朝的《册府元龟》，明真录，浑真录，浑晨的东华录以及历代的记事本等等。
有位喊萧瀚的教者，正在唐太宗齐散中便寻到了二十八份唐太宗的“功己诏”；正在“二十五史”中寻到下过功己诏的周成王下了二百六十份“功己诏”，别的借有四份，一份是汉武帝出名的“轮台诏”，两份是崇祯天子的“功己诏"。
假如包含袁世凯正在内的话，正在中国汗青上，统共有八十九位天子下过功己诏。最先的一份是华文帝正在公元前一七九年下的，最初一份是平易近国五年（公元1916年）下的，全部光阴跨度为两千整八十五年。假如以“二十五史”为限的话，那末最初一份“功己诏”公布的光阴应为一八九五年蒲月二日，光阴跨度是两千整七十四年，仄均八年便下有一份功己诏。
各晨下“功己诏”的天子数目分手是：若包含吕后的话，两汉有十五位下过“功己诏”；接上去三国有一名，便是魏文帝；再有吴国两位、两晋七位、北晨十四位、北晨一名、隋晨一名、唐代八位、五代六位、宋朝七位、辽代一名、金代一名、元代四位、明代十一名、浑晨八位。
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