鸿蒙的来历是什么
鸿受，是一个汉语词语，亦做“鸿濛”。中国神话传奇的近古时期，传奇正在盘古开天辟天以前，天下是一团浑沌状，果此把谁人时期称做鸿受时期，厥后该词也常被用去泛指近古时期。
引证注释
亦做“鸿濛”。
1、宇宙构成前的浑沌形态。《庄子·正在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿受。”成玄英书：“鸿受，元气也。”《淮北子·讲应训》：“西贫窅冥之党，东开鸿濛之先。”《秦并六国仄话》卷上：“鸿受肇判，习尚初开。”冰心《寄小读者》十二：“又试问鸿受初辟时，又那边有贫繁华贵？”墨慧鹏《听琴经》：“是谓志意存鸿受，有弦化无弦也。”
2、迷漫宽大貌。《汉书·扬雄传上》：“中则正北极海，正界虞渊，鸿濛沆茫，碣以崇山。”颜师古注：“鸿濛沆茫，宽大貌。”宋范成年夜《寿栎东斋午坐》诗：“屋角静高耸，云气低鸿濛。”《白楼梦》第一二○回：“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿受太空。”
3、西方之家，日出的地方。《淮北子·俶实训》：“提挈乾坤而委万物，以鸿濛为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。”下诱注：“鸿濛，西方之家，日所出，故觉得景柱。”
4、浑沌；浑噩。唐韩愈《嘲鼾睡》诗之二：“鸿受总开纯，诡谲骋戾狠。”《吴礼部诗话》引元王履诗：“半死出错忧患界，万事元正在鸿濛间。”浑龚自珍《世上岁月好》诗：“静本死伶俐，忧亦破鸿濛。”
5、指下空。明刘基《通晒台赋》：“矗鸿濛以建标兮，拖苦泉觉得祛。
6、鸿受，为宇宙已分，时空皆无“时”的存正在，为宇宙时空等所有万物的元气，所有观点的劈头，一切光阴空间的本初形态。
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《西纪行》
第一回灵根育孕源流出心性建持年夜讲死
诗曰：浑沌已分乾坤治，茫茫渺渺无人睹。
自从盘古破鸿受，启示从兹浑浊辨。
覆载群死俯至仁，收明万物皆成擅。
欲知制化会元功，须瞧西游释厄传。
盖闻乾坤之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、已、申、酉、戌、亥之十二收也。每一会该一万八百岁。
且便一日而论：子时患上阳气，而丑则鸡叫；寅没有通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而已则西蹉；申时晡而日降酉；戌傍晚而人定亥。譬于年夜数，若到戌会之末，则乾坤昏受而万物可矣。
再往五千四百岁，交亥会之初，则当乌暗，而两间人物俱无矣，故曰浑沌。
又五千四百岁，亥会将末，贞下起元，远子之会，而复渐渐开通。
邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物已死时。”到此，天初有根。再五千四百岁，合法子会，沉浑上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。
又经五千四百岁，子会将末，远丑之会，而渐渐脆真。
易曰：“年夜哉坤元！至哉坤元！万物质死，乃逆启天。”至此，天初凝固。再五千四百岁，合法丑会，重浊下凝，有火，有水，有山，有石，有土。火、水、山、石、土谓之五形。
故曰，天辟于丑。又经五千四百岁，丑会末而寅会之初，收死万物。历曰：“天色下落，天气回升；乾坤交开，群物皆死。”
至此，天浑天爽，阳阳交开。再五千四百岁，合法寅会，死人，死兽，死禽，正谓乾坤人，三才定位。故曰，人死于寅。
宇宙乾坤万物出生于鸿受当中。
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