九叠篆的起源

九叠篆是一种十分特别的篆体，它并不是篆体本有的体式。它的去源很少有人论及。《宋史·舆服志》云蜀中铸印民祝和顺，自行其祖为唐礼部铸印民，世习缪篆，它表示了九叠篆出于汉朝的缪篆。汉朝之缪篆，其露义争讼没有行，至古还没有有可托的论断。没有过咱们反不雅汉印的真际情形，只是印文圆正，印里较为丰满，并无睹到重复堆叠的笔墨，以是以为叠篆出于缪篆其实不是主观的。元吾邱衍早便指出：“汉有摹印篆，其法只是圆正篆法，取隶雷同。先人没有识古印妄意盘伸，且觉得法，年夜好笑也。”已经经决然可认叠篆取缪篆的闭联。

正在宋朝之前便存正在伸直环绕的篆法，叠笔是一种成生的书法技术，传播有绪。洛阳东郊收现的郑（隋终王世充所建政权）“孟妇人铭”，“妇”下为叠笔，成“”字状。山西少治唐朝王惠墓收现下宗上元三年（676年）的墓志一开，志文楷中带止，笔划柔劲，笔迹粗好。志盖雅体篆文“唐故王君墓志之铭”，系单钩字体，笔划体形均呈圆形。其字布局多有叠笔，横绘两头背上短横，或者短横正在减二叠，“心”成山字形，个中间横笔呈少“心”字形，“唐”“王”“墓”“志”“之”,形。可睹叠笔的汗青相称久长，最少隋唐时代便盛行了。没有过唐朝叠篆没有陈规模，并且取民印有关，二者出有曲接的承继闭系。

宋金的叠篆取事先的讲教印文特别类似，反应了二者十分稀切的闭系。洛阳机车厂出土的“治皆总摄之印”铜印。印文两止六字，圆体，两头脱插斗极七星。《上浑天枢院回车毕讲处死》卷上亦载此印，为云篆，多与圆势，字形的变形很年夜，没有易辨认，值患上注重的是名之为“叠篆”。

记文云：“妇治皆总摄之印者，为之兵印。有此印者，能管世界三界。鬼仙人民，分家乡隍，社庙吏兵，皆患上好使。没有论下下，此印佩之，如入地帝命，凶暴鬼神皆伏。若止法职民没有患上此印者，易用鬼兵。印阔二寸二分，圆正，薄八分，印文分六字，做两止叠篆。”

赵振华以为：“讲教印或者仿照事先当局民印患上造式以及书体，考查其直合晦涩的九叠篆印文以及窄边知为宋朝印式。”对比宋朝的讲教印以及金代的叠篆民印，里貌类似。比方上述两个讲教印之“摄”字提脚旁以及保定征散金代金哀宗正直元年（1224年）“开札左监军印”中“札”字的木字旁一样改做两个相叠的两个“山”字。保定征散金年夜定三年（1163年）“涿州节度使印”中“涿”“度”等字的年夜变形取讲教的圆篆印的处置好像一辙。

四川建阳万年村落挖土收现铜印，阴文篆书“讲经师宝”篆文讲教印，钮双侧阳刻楷书款“正德三年”（1508年），“后天”铸。那是易患上睹到有明白编年的讲家用印。字形仍然是叠篆体，没有循笔墨布局变形，如“讲”字、“经”字之左旁，“师”字，均取通畅篆字没有同，同时叠篆，没有类明朝的民印叠篆，却取宋金叠篆布局类似。讲教印章笔墨损坏布局的变同圆式，取宋金、出格金代的叠篆特别亲近。有三种大概制成那种形态：一种是讲教印仿照民印，另外一种是民印仿照讲教印，再一种便是二者同出一源。我以为最初一种同出一源更开乎现实。

讲教秘文是一种宗教字式，它去源于东汉时代的平易近间雅体，早便取通畅字各奔前程。汉朝复文是较早的秘文，以重叠一样笔墨（次要是“日”字）为特性，北北晨时代构成了一种篆体秘文——云篆，便是正在此基本上收展起去的。云篆的特性是损坏字的本去布局，笔划来往曲折，似祥云环绕绵延没有断。

云篆正在唐宋时代患上到了很年夜的收展，成为讲教的秘密文献的主要情势，唐宋墓葬出土的镇墓实文便是此类秘文。镇墓实文已经经收现了多处。唐朝有咸阳梁王武三思墓内出土一开，为“灵宝赤帝三炁地理”。西安庞留村落唐寿王第六女浑源县主墓，出土镇墓石齐套五开。陕西蒲县唐桥陵收现两圆镇墓石，称为“北圆镇符瘗石”“东方镇墓镇符瘗石”。宋朝的实文镇石的年月散中正在北宋前期，以徽宗晨至多。

20世纪50年月成皆远郊宋墓没有断收现，最先正在宣以及年间，最早正在绍兴年间个中一墓出土八件，1984年景皆北宋张确妇妇墓出土实文墓石两件，1996年景皆市石羊城宋墓出土实文七件，1996年景皆北郊苦油村落宋墓宣以及六年（1124年）出土砖造镇墓实文四件。成皆北宋宋京妇妇墓两墓共出镇墓实文10圆，为东、北、西、北、中，各一套五圆。依据墓志纪录，死于宋哲宗元歉元年（1078年）卒于徽宗宣以及六年（1124年）。

隋唐石刻上的叠笔篆文、唐宋实文、讲教的秘文印章，和宋金时代的叠篆均去源于讲教的云篆文。云篆文较尴尬认，笔划多叠，一眼看往，篇皆是云缠雾绕。它以变形为特性，其法有删笔、加笔、变更部件等，同时年夜量利用叠笔。如“一”能够七叠，“八”左四叠、左六叠等，此类笔墨正在讲教经籍中有特地先容。

民印叠篆是从秘文、或者者曲接从讲教印章笔墨借用过去，可是讲教的云篆随机性变动不少，假如照搬的话，笔墨会变患上无奈识别。宋金以去的民印的叠篆，扫除了那些过分变同的圆法，基础坚持了篆文的框架。果此叠篆出于云篆，却有别于云篆，是能够辨认的，并无释读的成绩。

西夏文、契丹文以及八思巴文彩用叠篆的情势，果为那些笔墨布局上出有汉字庞大，笔划要少，出格是八思巴文是字母笔墨，形体复杂，叠笔去回简约，基本无奈认辨。唐宋时代果为晨廷尊奉，讲教衰极临时，接纳叠篆有其宗教以及政治后台。秘文没有是一样平常的笔墨，讲教以为它是具备法力的，能镇鬼驱魔，号召世界。民印接纳叠篆，没有仅给人以奥秘感，同时寄意了讲教的无际的法力。