《麻姑仙坛记》释文
唐颜实卿麻姑仙坛记是颜实卿楷书碑文代表做品。碑文苍劲古朴，骨力挺秀，线条细细变动趋于仄缓，笔划少妨害，用笔时出“蚕头燕尾”，多有篆籀笔意。
释文
有唐抚州北乡县麻姑山仙坛记
颜实卿撰并书
麻姑者，葛稚川《仙人传》云：王近，字圆仄，欲东之括苍山，过吴蔡经家，教其登仙，如蛇蝉也。经往十余年忽借，语家行：“七月七日王君当去”。过到期日，圆仄乘羽车，驾五龙，各别色，旗子导从，威仪赫弈，如年夜将也。既至，坐斯须，介绍经女兄。果遣人取麻姑相闻，亦莫知麻姑是何神也。行：王圆仄敬报，暂没有止平易近间，古去正在此，念麻姑能久去。有顷疑借，但闻其语，没有睹所令人。曰：“麻姑再拜，没有睹忽已经五百余年。尊亢有序，建敬无阶。忖量暂，烦疑，启正在彼爬山倒置，而先被记，当按止蓬莱，古便久往，如是便借，借即亲不雅，愿没有即往。”云云两光阴，麻姑去，去时没有先闻人马声。既至，从民当半于圆仄也。麻姑至，蔡经亦百口睹之。是好男子，年十八九许，顶中做髻，余髪垂之至要。其衣有文章，而非锦绮，光华耀日，没有可名字，皆世所无有也。患上睹圆仄，圆仄为起坐。坐定，各举行厨。金盘玉杯，无穷好膳，可能是诸华，而喷鼻气达于表里，擗麟脯止之。麻姑自行：“接侍以去睹东海三为沧海；背间蓬莱火，乃浅于往者，会时略半也，岂将复借为陆陵乎？”圆仄笑曰：“贤人皆行海中止复扬尘也。”麻姑欲睹蔡经母及妇，经弟媳新产数旬日，麻姑看睹之，已经知，曰：“噫，且行勿前。”即供少量米，便以掷之，堕天即成丹沙；圆仄笑曰：“姑故幼年，吾了没有喜复做此曹狡狯变动也。”麻姑脚似鸟爪，蔡全心中念行：背蛘时，患上此爪以杷背，乃佳也。圆仄已经知全心中念行，即便人牵经鞭之，曰：“麻姑者神人，汝何忽谓其爪能够杷背耶？”睹鞭着经背，亦没有睹有人持鞭者。圆仄告经曰：“吾鞭没有可妄患上也。”年夜历三年，实卿刺抚州，按图经北乡县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此患上讲。坛西北有池，中有白莲，远忽变碧，古又黑矣；池北下坛，傍有杉紧，紧皆偃盖，时闻步实钟磬之音；西北有瀑布，淙下三百余尺；西南有石崇不雅，下石中犹有螺蚌壳，或者觉得沧海所变；东南有麻源，开灵运诗题：进华子冈，是麻源第三谷，恐其处也；源心有神，祈雨辄应。开元中，讲士邓紫阳于此习讲，受召进年夜同殿建好事。廿七年，忽睹虎驾龙车，二人执节于庭中，瞅谓其友竹务猷曰：“此迎我也，可为吾奏，愿欲回葬本山。”仍请坐庙于坛侧，玄宗从之。天宝五载，投龙于瀑布，石池中有黄龙睹，玄宗感焉，乃命删建仙宇实仪，随从云鹤之类于戏。自麻姑收迹于兹，岭北实遗坛于龟源，花姑表同于井山，古女讲士黎琼仙，年八十而容色益少，曾经妙止梦琼仙，而飡花尽粒。紫阳侄男曰：德诚，继建喷鼻水；***谭仙岩，法籙威严。而史玄洞，左通玄，邹郁华，皆浑实服讲。非妇天气殊同，山河炳灵，则曷由纂懿流光，若斯之衰者矣。实卿幸启余烈，敢刻金石而志之，时则六年夏四月也。
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