古代印度在地理学方面有什么成就
印度是四年夜文化古国之一，汗青上的古印度有寡多的文化成绩，对于后代影响长远。但便天理教去道，正在古印度的寡多古籍上对于各类天理征象皆有道明，使人惊叹。
现代印度是人类文化的收源天之一，正在文教、哲教以及做作迷信等圆里对于人类文化做出了首创性的奉献。正在文教圆里，创做了没有朽的史诗《摩诃婆罗多》以及《罗摩衍那》。
正在哲教圆里，创建了“果明教”，相称于古天的名学。正在做作迷信圆里，最出色的奉献是收了然天下通用的计数法，制造了包含“0”正在内的10个数字标记。
无关印度现代天理教的记叙初睹于吠陀文献。深受宗教影响是印度现代迷信的独特特性，那一面正在天理教上比其余文化古国尤其隐著。天理教正在印度大概劈头较早，研讨局限也较宽泛，但一向已呈现特地的著作，一切取天理教无关的学问皆集睹于宗教性的文教文籍当中。
印度上现代文籍齐无年月纪录。按无关现代文籍的发生光阴，印度现代天理教年夜致可分为三个时代：吠陀以及后吠陀时代；史诗时代；往世书时代。
吠陀是印度上古时代一些文献的总称，有现代印度人举动局限的海洋、大陆、年夜气等做作天理圆里的学问以及人文天理征象的记叙。比方《梨俱吠陀》提到某些部族、国度及河道的称号。属于后吠陀时代的《百讲梵书》《爱达罗氏丛林书》《阿达婆吠陀》《法经》以及《***》等形容了俗利安人扩大时一连占据的天区。
《梨俱吠陀》以及《阿达婆吠陀》皆有天以及天为两个相对于的半球的道法，《梨俱吠陀》另外一处道天自在悬于地面。
吠陀中借有风的具体记叙，并根据风的强强以及性子把风分为以及风或者和风、带雨的风以及狂风三类。带雨的风按圆背又分为带雨春风以及带雨东风相称于印度北部的西南季风以及东北季风。
正在以两年夜史诗——《摩诃婆罗多》以及《罗摩衍那》定名的史诗时代，伴着交战、商业、布道、中交等举动日趋频仍，使现代印度人的天理视线没有断扩大。
《摩诃婆罗多》的没有同篇章中提到很多国度、山脉、河川，无关于各个天圆做作资本以及文明的形容，并有天球由七年夜洲以及七年夜洋构成的道法。史诗时代之后的文籍，出格是往世书，年夜量援用了史诗中的天理材料。
往世书时代天理教的一个主要特性是对于材料举行了体系的收拾以及研讨，凸起的特征是对于印度及其四周国度以及天区做了具体形容。正在已经知的18种往世书中，以《鱼往世书》《风向往世书》以及《薄伽梵往世书》包孕较多的天理教内容。
一切往世书的头两篇皆是报告宇宙的劈头（本始创死）以及再死（二次创死），而后才是对于天球名义可寓居天区的刻画，和闭于日月运转、光阴盘算等地理观点的叙述。
往世书的另外一分收即所谓《年夜赞》特地会商晨圣天的劈头以及圆位，为研讨印度乡市以及讲路的收展供应了线索。往世书中借无关于云的分类以及雨的构成的叙述；《毗干仆往世书》指出潮汐取玉轮盈盈无关；《鱼往世书》记叙了潮好的丈量等等。
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