《荷马史诗》呈现了什么样的主题思想
《荷马史诗》的主题头脑是传颂氏族社会的好汉，果而只有代表氏族幻想的好汉，没有管属于和平的哪一圆，皆正在传颂之列。
《伊利亚特》的基调是把和平瞧成合法、开理、巨大的奇迹，但同时又刻画了和平的严酷、给国民带去的劫难、国民的好战反战心情，并经由过程好汉们的凄切了局，朦胧天抒发了对于和平的斥责。《奥德赛》是传颂好汉们正在取年夜做作以及社会做奋斗中，体现出的怯敢机灵以及脆强悲观的粗神。
荷马史诗，是现代希腊从氏族社会过渡到仆隶造时代的一部社会史、习俗史，具备汗青、天理、考古教以及平易近雅教圆里的很下代价。那部史诗也体现了人文主义的头脑，一定了人的威严、代价以及力气。那是人类童年时期的艺术创做，正在头脑上、艺术上没有免带有范围性。荷马，死于公元前八世纪后半期的爱奥僧亚，是古希腊最出名以及最巨大的墨客。他是《荷马史诗》（分《伊利亚特》以及《奥德赛》两全体）的做者。
好汉史诗用奇妙的笔调刻画好汉的抽象、凸起好汉正在汗青收展历程中的主导天位，其目标其实不是抬高年夜寡，而偏偏是为了举高做为那些好汉的子孙们的希腊人，是为了举高那些创做以及传布好汉事迹的人们自己。果为一个有着好汉先人的平易近族是值患上自大的。
好汉史诗之以是可以少期而宽泛天传播，其实不仅仅正在于它能娱人线人，更主要的是它能启示人们的心智、饱舞人们的斗志、引诱人们怀念先人的好汉事迹、承继以及收扬先人的枯光、象好汉的先人那样往举行死存奋斗。恰是因为那个原因，事先希腊的各个乡邦皆竞相把《荷马史诗》中的好汉人物尊为本人的先人，乃至连荷马自己同样成了各乡邦争取以及崇敬的对于象。
别的，更主要的是正在《荷马史诗》中，已经经呈现了古希腊人闭于“汗青”的最后观点，并且正在一些篇章中借呈现了暗示“汗青”观点的词语。只管那个词语正在史诗中利用时的露义其实不断定，可是它最少已经经包含了那样的意义，即：经由过程对于目睹者供应的证词举行查询拜访、从而取得现实实相。厥后希腊语中的“汗青”一词，便是曲接从那个露义演出变而去。
《荷马史诗》是初期好汉时期的年夜幅齐景，也是艺术上的尽妙之做，它以全部希腊及周围的汪洋年夜海为次要情节的后台，展示了自在主义的自在情况，并为往后希腊人的讲德不雅念（进而为全部东方社会的讲德不雅念），坐下了典型。继此而去的，尾先是一种逃供成绩，自我真现的人文伦理不雅，其次是一种人神异性的自在神教，剥除了了粗神天下中的奥秘害怕。《荷马史诗》因而成为了“希腊的圣经”。
正在史诗中，咱们借可瞧到以工资本头脑的反应，嘉赞人的伶俐，冷笑神的正恶，嘉赞、传颂世间，歧视入地，那种以工资本的头脑又往往是同传颂平易近族贵族好汉主义相分离的。恩格斯曾经经指出，齐部《伊利亚特》因此阿客琉斯以及阿伽门农争取一个女仆的纠葛为中央的。打劫光彩，勇于打劫者才是好汉，那种头脑偏向隐然合适事先仆隶主贵族的胃心。