彩礼的由来
彩礼是中国现代婚娶风俗之一，又称订婚财礼、聘礼、聘财等。中国旧时婚姻的缔结，有正在婚姻商定开端告竣时相互奉送聘金、聘礼的风俗，那种聘金、聘礼雅称“彩礼”。正在新中国建立以后的一段光阴，彩礼以及取彩礼相干的定亲以及婚约皆遭到了批评，曾经一度被兴行，但正在平易近间初末倔强存正在。
风俗去源
古籍《礼记．昏礼》上载：“昏礼者，将开二姓之好，上以事宗庙，而下以继后代也，故小人重之。因此昏礼纳采，问名，纳凶，纳征，请期，皆仆人筵多少于庙，而拜迎于门中，进，揖让而降，服从于庙，以是恪慎重正昏礼也。”另《仪礼》上道：“昏有六礼，纳采、问名、纳凶、纳征、请期、亲迎。”那便是创于西周尔后为历晨所因循的“婚姻六礼”传统风俗。也是“彩礼”风俗的去源。
周朝是礼节的散年夜成时期，彼时渐渐构成一套完全的婚姻礼节，《仪礼》中有具体规造，整套典礼开为“六礼”，西周时建立并为历晨所因循的“六礼”婚姻造度，是“彩礼”风俗的去源。“六礼”即：纳采、问名、纳凶、纳征、请期、亲迎，六礼中的“纳征”是收聘财，便相称于如今所讲的“彩礼”。那种婚姻情势曲到中华平易近都城有持续。一样平常为娶亲的时分奉送的钱或者物。
功令纠葛
“彩礼”的表述并不是一个标准的功令用语，国民法院审理的彩礼纠葛案件的案由依照无关划定被定为“婚约产业纠葛”。婚前给付彩礼的征象正在我国借相称衰止，已经经构成了外地的一种商定雅成的习性。
那种婚姻情势曲到中华平易近都城有持续，但事先正在1934年4月8日中心苏区颁止的《中华苏维埃共以及国婚姻法》中，已经有了兴除了聘金、聘礼及娶妆的划定。新中国建立后，我国1950年、1980年《婚姻法》以及2001年建改后的《婚姻法》，均对于婚约以及聘礼做出划定，且皆划定了克制购卖婚姻以及克制借婚姻讨取财物的内容。但今朝我国不少天圆仍存正在把定亲做为娶亲的前置步伐，正在乡村尤衰。陪伴着经济的收展以及死死水仄的普及，定亲的彩礼也正在没有断普及，小到金银尾饰，年夜到上万元的现金、汽车、住房等。一旦单圆终极没有能缔娶亲姻，则彩礼的从事成绩常常引起纠葛，诉诸法院的案件也渐渐删多。
2004年4月1日真施的最下国民法院《闭于合用中华国民共以及国婚姻法多少成绩的注释二》第十条划定：“当事人哀求返借依照风俗给付的彩礼的，假如查明属于下列情况，国民法院应该予以收持：（一）单圆已打点娶亲挂号脚绝的；（二）单圆打点娶亲挂号脚绝但确已独特死活的；（三）婚前给付并招致给付人死活坚苦的。合用前款第（二）、（三）项的划定，应该以单圆仳离为前提。
《闭于合用中华国民共以及国婚姻法多少成绩的注释二》第十条借划定了仳离彩礼返借的前提，个中第(三)项划定“婚前给付并招致给付人死活坚苦的”是返借彩礼的一个前提。那末怎样了解“死活坚苦”呢?《注释(一)》第二十七条对于“死活坚苦”的露义做出了那样的注释：“婚姻法第四十二条所称‘死活坚苦’，是指依托团体产业以及仳离时候患上的产业无奈保持外地基础死死水仄。”据此，“死活坚苦”应该是指尽对于坚苦，而没有是相对于坚苦。《注释(二)》第十条中的“死活坚苦”的了解也应该取上述注释分歧。即所谓尽对于坚苦是真真正在正在的坚苦，是果为给付彩礼后，制成其死活靠本人的力气已经经无奈保持外地最基础的死死水仄，而没有是取给付彩礼以前比拟，产业遭到益得，相对于于本去的死活前提对比坚苦了。
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