白居易的诗歌理论
诗歌实践：
黑居易的头脑，综开儒、佛、讲三家，以儒家头脑为主导。孟子道的“达则兼济世界，贫则独擅其身”是他末死遵守的疑条。其“兼济”之志，以儒家暴政为主，也包含黄老之道、管萧之术以及申韩之法；其“独擅”之心，则吸收了老庄的满足、齐物、清闲不雅念以及佛家的“摆脱”头脑。两者年夜致以黑氏被贬江州司马为界。黑居易没有仅留下远三千尾诗，借提出一整套诗歌实践。
他把诗比做果树，提出“根情、苗行、华声、真义”（《取元九书》）的不雅面，他以为“情”是诗歌的基本前提，“动人心者莫先乎情”（《取元九书》），而情绪的发生又是有感于事而系于时政。果此，诗歌创做没有能分开事实，必需与材于事实死活中的各类事务，反应一个时期的社会政治情况。
他承继了《诗经》以去的比兴好刺传统，器重诗歌的事实内容以及社会做用。夸大诗歌掀露、品评政治坏处的功效。他正在诗歌体现圆法上提出一系列本则。《取元九书》中他提出了出名的“文章开为时而著，歌诗开为事而做”的事实主义创做本则。
他的那种诗歌实践对于于匆匆使墨客无视事实，闭心平易近死徐苦，是有先进意思的。对于年夜历（766～779）以去渐渐偏偏重情势的诗风，亦有箴规做用。但太过夸大诗歌创做从命于事实政治的必要，则必将束厄局促诗歌的艺术制造以及作风的多样化。
- 上一篇：《夜雨寄北》文学赏析
- 下一篇：《祝福》创作背景简介