《孟子》之仁义礼智与四心
孟子曰：“人皆有没有忍人之心。先王有没有忍人之心，斯有没有忍人之政矣。以没有忍人之心，止没有忍人之政，治世界可运之掌上。以是谓‘人皆有没有忍人之心’者，古人乍睹童子将进于井，皆有怵惕怜悯之心，非以是内交于童子之女母也，非以是要毁于城党伴侣也，非恶其声而然也。
由是不雅之，无怜悯之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无推让之心，非人也;无长短之心，非人也。怜悯之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;推让之心，礼之端也;长短之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓没有能者，自贼者也。谓其君没有能者，贼其君者也。凡是有四端于我者，知皆扩而充之矣，若水之初然，泉之初达。苟能充之，足以保四海;苟没有充之，没有足以事女母。”(《公孙丑上》)
观赏：孟子以为，“人皆有没有忍人之心”。个中，“没有忍人之心”也便是咱们仄常所道的爱心以及怜悯心。孟子是怎样判断出“人皆有没有忍人之心”的呢?他经由过程例证法，举例道，有一个小孩将要失落到井里往了，那个时分，不管甚么人瞧到皆会发生恐惧之情，皆会往救。那样做其实不是为了要交友那个女童的女母，也没有是为了正在城党伴侣间逃供好名声，更没有是果为厌恶谁人小孩的哭声才云云。
那种止为表现了收自心坎、出于个性的怜悯之情。孟子由此引伸出人具备怜悯、羞恶、推让、长短之心，此四心又是仁义礼智的初步，被先人称之为四端道，它是孟子性擅论的心思教基本，也是孟子传扬霸道以及暴政头脑的实践基本。正在那四端之中，怜悯之心是最基本的，是仁爱的初步，而羞恶、推让、长短之心皆是正在怜悯之心的基本上死收进去的。
一个一般人具有那“四端”，能够成为一个仁人，便像孟子所道的“人皆能够为尧舜”。一个有那四心却以为本人没有止的人，那便是奋发图强的人。一个君王具有那四心，便能够成为一个止霸道、施暴政的仁君。孟子从齐宣王“以羊易牛”那一事务中患上出齐王具有了“保平易近而王”的某种大概，因而力劝齐王实施霸道。
孟子以为：“小人之于禽兽也，睹其死，没有忍睹其去世，闻其声，没有忍食其肉”(《梁惠王上》)，君王对于于禽兽尚能云云垂怜，更况且是对于人呢?果此，一个具有“没有忍人之心”的君王才干实施“没有忍人之政”，也才干够将世界管理患上患上心应脚。
固然，固然人皆具备“仁、义、礼、智”那些擅端，可是假如咱们没有往专心滋润它，扩大它，那些擅性便有大概会消散失落，正如孟子所道，“苟患上其养，无物没有少，苟得其养，无物没有消”。而一旦得往那些擅性，对于于一般人去道，大概会连本人的女母皆伺侯没有好，“建身”皆做没有好又怎样能“齐家”呢?而对于于君王去道，则有大概会滥用武力，治用平易近财，世界年夜治，终极制成国破家亡的凄惨了局。