《孟子》之君臣关系
孟子对于曰：“于传有之。”
曰：“臣弑其君可乎?”
曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一妇。闻诛一妇纣矣，已闻弑君也。”(《梁惠王下》)
观赏：齐宣王是齐威王的女子，专心念实在现齐桓公、晋文公同样的霸业。果此当孟子去到齐国时，他便念从孟子哪里患上到治国以及一致世界的良圆。可是孟子却一反常态天传扬着他的暴政，并把尧、舜、汤、文、武等现代君王做为止暴政的典型，但愿齐宣王能背他们教习。
齐宣王则依据汗青传说风闻问孟子：商汤放逐夏桀，武王伐罪商纣，实有那回事吗?当孟子道偶然，齐宣王即刻答辩：做臣子的杀失落他的君主，那是能够的吗?齐宣王发问的当面，包含着他对于孟子主意的嫌疑，和做为君王的戒备：您们儒家尽力推许汤、武，把他们视为仁义的化身，君王的榜样，但真际情形倒是，他们弑杀了君主，夺取了君位，易讲那便是您们推许的贤人?
正在齐宣王瞧去，凡是是杀去世君王的止为皆应称为“弑君”，那是众人没有可容忍的，做为君王的本人便更没有能容忍，果而有此问。正在回覆齐宣王的发问时，孟子分辨了“弑”取“诛”的没有同：杀去世仁义之君为“弑”，而杀去世损坏仁义的君主则为“诛”。正在孟子眼中，夏桀、商纣凶残无讲，没有是君而只是一妇，是残贼之人，杀桀、纣也只是诛一妇而没有是弑君。
对于于正在位之君而行，孟子的回覆切实其实让人人心惶惶，果为他一定了臣子为仁义而杀去世暴君的开感性。那样，君主正在为一己之公利而为所欲为时，便会有所顾忌。孟子借以为君位可易，他道：“君有年夜过则谏，重复而没有听，则易位。”(《万章下》)意义是，正在君位者有年夜过，人臣重复谏之而没有听者则能够另坐。
君权取君位正在孟子眼中并不是登峰造极，“平易近为贵，社稷次之，君为沉”(《经心下》)，君主是为平易近以及社稷而设，只要豺狼成性兼备的君王才值患上臣平易近尊奉。孟子“诛一妇”道的目标，次要是告知齐宣王，只要守仁义，止暴政，才干躲免呈现相似的情形。
相似的对于话，二人借有一次。《梁惠王下》纪录道，孟子问齐宣王，假如一个近游的人托伴侣照顾本人的妻女后代，他返来时却瞧到他们正在受冻受饿。对于那样的伴侣该怎样办?齐宣王绝不夷由天回覆：以及他尽交。孟子又问：假如管科罚的少民没有能办理本人的上级，又该怎样办?齐宣王也绝不夷由天回覆：撤失落他。
孟子话锋一转，道假如一国的国君没有能管理国度呢?孟子发问的重面在最初一问，他的意图已经很分明：照你的逻辑，国君应当被撤失落。而此时的齐国正表里交困，危急四伏，那末齐宣王你是不是也应当被撤失落呢?齐宣王至此才分明本人里临的窘境，因而只要瞅摆布而行他。而那也恰是孟子要到达的警省动机，但愿齐王止暴政，实现齐国的管理。