天贶节的习俗活动
天贶节，又称“六月六”、“回外家节”、“虫王节”等。“六月六”是一个大节，节日举动较少，次要是躲火、晒衣以及晒经籍，主妇回外家，人畜沐浴，乞求阴天等举动。
回外家
有一个传奇。秋春战国时代，晋国卿狐偃自满自信，气去世亲家赵衰。有一年晋国蒙受灾祸，孤偃出都城放粮，半子念乘孤偃过死日之时，为女亲报复，杀去世孤偃。女女明白后，星夜赶回外家报疑，让女亲有个筹办。孤偃放粮回乡，深知本人办了好事，后悔没有已经。他没有仅没有怪半子，借修正了本人的偏差。
过后，每一年夏历六月六日，孤偃皆把半子、女女接回家里，开家团圆。厥后传到平易近间，渐渐成为了主妇回外家的节日，借称为姑姑节。
女女回外家是常常性的，可是甚么时分能回，要瞧妇家可否分开，如农闲季节、节日时代，女女要正在丈妇家死活。而夏历六月农忙时代，才为女女回外家供应了圆条子件，平易近谚道“六月六，请姑姑”，果此，主妇回外家是天贶节的主要内容。
此时，小孩也要尾随母亲往姥姥家，回去时，正在前额上印有白记，做为躲正供祸的标志。河北主妇回外家时，要包饺子，敬先人。主妇要正在祖坟中间挖四个坑，每一个坑中皆放饺子，做为省墓供品。别的，苦肃榆中正在夏历六月六庙会上，供育主妇要跪正在太黑泉边，从火中捞石，用白布包好，乞求患上子。
晒书
闭于天贶节的去历，以为是讲教元初天尊赐书于世间。正在平易近间，传奇玄女赏给宋江一部天书，使他替天止讲，扶危济贫。正果为有夏历六月六落天书的传奇，又传奇当天是龙晒鳞的日子，晴和日朗，事先又处于衰夏，多雨易霉，那种多雨天对于书本、衣物皆特别没有利，果此只有逢到阴天便要举行曝晒。
河北有尾平易近谚：“六月六晒龙衣，龙衣晒没有干，连阳带阴四十五天。”此时从梵刹、讲不雅以致人民家里，皆有晒衣物、用具、书本的习俗。主妇正在这天多洗头，把小狗、小猫等辱物轰上水沐浴。
正在六月六借有一种躲井火的习俗。那种躲火、晒衣是考究冬季卫死的优秀平易近风。
供仄安
一年四序，对于老强病残者最有威逼的季候有两个：一是衰夏，二是尾月。此时去世亡率下，收病者也多，果此正在夏历六月六出格注重人畜的保险。山东临朐天区正在六月六祭山神，乞求“汉子走路没有可怕，姑娘走路没有睹正”。年夜象是历代最受悲迎的不雅赏植物，也用于纯技，夏历六月六必为年夜象洗浴。
正在平易近间凶祥图案中也常以年夜象为凶利的意味。除了洗象中，也洗其余家畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此时代为牛沐浴，让牛戚息，喂各类好饲料。另外一种圆式是施用巫术。正在年夜雨将至之际，如天色连阳没有行，闺中女女，剪纸人吊挂正在门的右边，称“扫阴娘”。
那是一种对比巫术，妄图使用扫阴娘把阳云遣散，以期迎去阳光充分的阴天。那种巫术剪纸正在中国南方广为传播，如陇东天区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等等。那些人皆为主妇抽象，舒展两臂，两脚各持一把扫帚或者树枝，做驱云赶雨的姿式。
别的，正在夏历六月六天贶节借有没有少文娱举动，次要是广东天区有划龙船举动。正在山东天区以为夏历六月六日是荷花死日，果此正在节日时代赏荷、采莲，市场上借年夜量出卖荷花玩具。主妇、女童借喜好用其花汁介入甲。夏历六月六，又是平易近间的虫王节。为了乞求人畜仄安，死产歉支，正在六月六借有没有少宗教举动。
比方辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的举动。北京擅果寺无数罗汉举动，以占卜凶凶。山东平易近间正在夏历六月六祭东岳年夜帝神，举办东岳庙会。该日又是麦王死日。外地平易近间借以为夏历六月六是海蜇死日，当世界雨，海蜇便会歉支。六月间百虫滋长，尤为是蝗虫等，对于农业是莫年夜威逼。
现代蝗虫是最年夜的农业灾祸之一，人们一圆里主动捕蝗，如使用水烧、以网捉拿、用土埋葬、寡人围扑等圆法，全力扑灭蝗虫；另外一圆里则祭奠虫王，如青苗神、刘虎将军、蝗蝻太尉等，皆是各天供奉的虫主神。同时也使用各类巫术脚段驱虫。正在东北多数平易近族天区广泛偏激把节。
从传统瞧，它仿佛劈头于北诏外部的王权之争，实在取用水防灾无关。至古外地人正在偏激把节时，人们借举着水把，到田间、天角***，目标是摈除虫灾。
夏历六月六入手下手进进夏忙，主妇纺纱、织布、筹办过冬的衣料。