西游记悟空本领退化之谜

《西纪行》的童话性体现为女童的活跃的念象取梦想。神话本也富于念象，《西纪行》借助于神话的框架，做作也便带上了神话念象的色调。没有过，正像上文指出的那样，童话的念象究竟又有所没有同，它更多闭注于女童的死活乾坤，尤为是散中正在植物王国中。

《西纪行》中的人物，从孙悟空、猪八戒一向到魔头以及小妖，皆因此植物的抽象呈现的，而他们的行道活动又正在必定水平上符合于女童的言语以及情味，也便是道，是根据着女童的心思及性情特性去开展念象的。以是《西纪行》中的念象往往体现为植物的抽象举措特性取女童的言语心思特性的一致。

以孙悟空为例，他死性好动，上蹿下跳，容没有患上半晌安定，那是山公的抽象以及举措留给咱们的印象，以是猪八戒骂他是“慢山公”。而那好动没有安的特性也正开乎女童的天分。女童展开眼睛瞧天下，以为所有皆奇怪可喜，愉快面没有断转移，也便很易对于一件事件坚持少暂的乐趣。以是女童没有仅好动，并且也对于一切好动的事物感乐趣。

《西纪行》以山公的抽象为配角，恰好谦足了女童的那种好动的心思。果此能够道，《西纪行》中对于植物王国的念象体现为典范的童话圆式。而那种童话的念象圆式也一样表现正在小道情节的先后闭系上。

那便是一种非逻辑的闭系。女童对于于长远天下的履历是从一般入手下手的，那些一般的履历正在其最后的阶段上借没有大概分割起去构成一个全体，果此是片段的、腾跃性的，相互间短少一向的逻辑线索，好像是有了整集的语汇，却借出有将它们构造起去的语法那样。

女童的念象往往只是相对于于一个详细的情境而呈现的，果此哪怕是对于统一团体物的念象，也大概伴着详细情境的变动而呈现先后没有分歧乃至完整盾盾的征象。那正在童话中常常可睹，而《西纪行》正在那圆里也体现患上尤其凸起。

好比猪八戒，当他第一次进场时，本领借很没有小。他取孙悟空蒙受当中，刻画他是“化万讲水光，径转本山而往”。以致取孙悟空比武，竟能“自二更时候，曲战到西方收黑”。以后“仍然又化暴风，径回洞里”。那几乎是有面众寡悬殊了。但是猪八戒今后每一况愈下，假如人多势众取魔鬼相逢，多少乎每一战必败。偶然乃至愚笨能干而有过于一般人……没有管奈何道，猪八戒是天蓬元帅下凡是，也有三十六般变动，腾云跨风原先是习以为常。但是正在那个遁命的松要闭头，他却既没有腾云跨风，或者是“化做万讲水光而往”，反而会被天里上的蓏萝藤给绊了一跤。先后两相对于照，曲是判若二人。

假如以逻辑的一向性的目光去瞧，那种写法是无奈承受的。但是《西纪行》中多少乎一切的念象皆因此小道特定的情境为转移的。猪八戒正在小道中第一次进场时，是为着体现孙悟空落妖伏怪的本领，那他固然也便没有能是没有堪一击的。可则所有的戏剧性便皆无从道起了。而猪八戒正在仄顶山巡山则是另外一番情况了。果为上次巡山，猪八戒偷偷睡了一觉返来撒谎，被孙悟空掀脱，出了洋相，他现实上已经经正在那个场景中成为奚弄以及与笑的对于象了。接上去持续巡山，因而便又有了被青藤绊倒的好笑局面。

那取猪八戒新近的威力没有相分歧，倒是开于长远那个场景的必要的。以是《西纪行》中的年夜量的念象只能以那种圆式去承受，也便因此童话的圆式去承受。

咱们再去瞧孙悟空也是云云。他本领无量，多少乎无所事事。昔时正在八卦炉中炼了四十九天尚且没有正在话下，但是厥后正在水焰山购了一块热糕，“止者托正在脚中，好像水里烧的灼冰，煤炉内的白钉。您瞧他左脚倒正在左脚，左脚换正在左脚，只讲：‘热，热，热！易吃，易吃！’”

那里是到了水焰山，水焰山之以是成为一次磨练，是果为它热浪灼人。而人又总没有免是怕水怕烫的。从那样一个详细的情境动身，孙悟空也便久时得往了他的神同性而被落到了凡是人的条理上了。而《西纪行》之以是变动无量，惹人人胜，从某种意思上脆持上去。试念孙悟空假如到处皆收挥他曾经经发挥过的伎俩，隐示他金箍棒翻江搅海的神力，了局不过是他一起逆风，曲到西天，从而使小道中年夜量的情节基本无奈建立。而那样的话，生怕小道也便出有甚么可读性了。

小道第五十二回，写孙悟空往偷兕（sì）年夜王的魔圈，睹他将圈子勒正在胳膊上，便变做虼蚤咬他，而那魔王翻身喊骂了一番，倒是将圈子捋患上更松了。孙悟空睹他提防患上松，便也便做而已。实在，孙悟空既有定身术，又会用打盹虫，做为一个神偷，偷一个圈子何至于费甚么力气呢？那原先能够是一件很复杂的事件。而幸亏小道并无那样去写。

《西纪行》的优点偏偏便正在于写出了孙悟空层见叠出的新的圆法以及脚段。他的止为从没有降于一种体例，您无奈意料他接上去会做些甚么。他的止动中充斥了即兴式的名堂创新取实验。那便是童话的主动果素，制成为了《西纪行》中念象的制造性取无穷性。而咱们正在浏览中，只管真际上感到到了小道中逻辑上的先后没有尽分歧的地方，也并无果此而对于小道提出同议。也便是道，咱们并无依照一般的死活道理及一样平常小道的逻辑去请求它，而因此童话中念象的没有开逻辑的圆式取层见叠出的歉富性取制造性去承受以及了解它的。那即是默许了《西纪行》中所包孕的童话性。

总之，《西纪行》做为一部深患上女童喜好的小道，个中正包孕着歉富的童话果素。成人的小道，以致近道，也恰是果为它出有将孙悟空的神同性一以贯之天古的神话，皆没有大概像《西纪行》那样将齐部的乐趣投进一个植物的天下，那是从女童的目光所瞧到的天下。而收死正在那里的故事又恰是以女童的仿照的天分取无邪的念象为心思根据的。

仿照是女童进进死活的路子，可是人们其实不请求女童坐刻进进死活，因而仿照便成为一种游戏。那正像孙悟空正在墨紫国止医那样，没有过是游玩一场罢了。女童瞧那个天下，原先便有如一场沉紧的游戏。以是孙悟空一下子扮做大夫，一下子扮做老讲，正在女童去道，那些皆无可无没有可。

正在游戏中，女童是充实束缚的，让无邪的心灵自在天披露。以是《西纪行》中那些收死正在植物王国中的故事．终极是实现了一个无邪的女童的乐土。孙悟空以是历来皆有那样好的兴趣，那样悲观的心境，那样活跃充分的念象取自在没有羁的性情，恰是童话粗神的实正表现。植物天下、女童的游戏性、无邪的童心取非逻辑的念象，那所有构成了布满正在《西纪行》中的童话的氛围，也恰是正在那样一种氛围中，孙悟空才患上以摆布遇源，瓮中之鳖，充实自在天收展他的性情特性，而且将他性情抽象的粗神内在推背了最圆满的下度。