《游褒禅山记》原文及创作背景
《游褒禅山记》是北宋的政治家、头脑家王安石正在告退回家的回途中巡游了褒禅山后，以逃忆情势写下的一篇纪行。该篇纪行果事睹理，夹道夹议，个中论述的诸多头脑，没有仅正在事先易能宝贵，正在现今社会也具备极为长远的事实意思。“世之偶伟、瑰怪、十分之不雅，常正在险近”更成为众人经常使用的名行。
该文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上告退，正在回家的路下游览了褒禅山，三个月后以逃忆的情势写下的。四年后（1058年）他给宋仁宗上万行书，主意变革政治。12年后（1070年）罢相。他没有瞅守旧派否决，主动奉行新法。提出“天变没有足畏，祖宗没有足法，人行没有足恤”的不雅面，那取本文的不雅面也有类似之处。
游褒禅山记
褒禅山亦谓之西岳，唐宝塔慧褒初舍于其址，而卒葬之；以故厥后名之曰“褒禅”。古所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓西岳洞者，以其乃西岳之阳名之也。距洞百余步，有碑仆讲，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。古行“华”如“华真”之“华”者，盖音谬也。
其下仄旷，有泉侧出，而记游者甚寡，所谓前洞也。由山以上五六里，有***窈然，进之甚冷，问其深，则其好游者没有能贫也，谓以后洞。余取四人拥水以进，进之愈深，其进愈易，而其睹愈偶。有怠而欲出者，曰：“没有出，水且尽。”遂取之俱出。盖余所至，比好游者尚没有能十一，然视其摆布，去而记之者已经少。盖其又深，则其至又减少矣。圆是时，予之力尚足以进，水尚足以明也。既其出，则或者咎其欲出者，而余亦悔其随之而没有患上极妇游之乐也。
因而余有叹焉。今人之不雅于乾坤、山水、草木、虫鱼、鸟兽，常常有患上，以其供思之深而无没有正在也。妇夷以远，则游者寡；险以近，则至者少。而世之偶伟、瑰怪，十分之不雅，常正在于险近，而人之所罕至焉，故非有志者没有能至也。有志矣，没有随以行也，然力没有足者，亦没有能至也。有志取力，而又没有随以怠，至于昏暗昏惑而无物以相之，亦没有能至也。然力足以致焉，于工资可讥，而正在己为有悔；尽吾志也而没有能至者，能够无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所患上也！
余于仆碑，又以悲妇古书之没有存，后代之谬其传而莫能名者，何可胜讲也哉！此以是教者没有能够没有反思而慎与之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，少乐王回深女，余弟安国仄女、安上杂女。至以及元年七月某日，临川王某记。
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从文章前面有“至以及元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知那篇名文是做者正在宋仁宗（赵祯）至以及元年即公元1054年写的。昔时4月，王安石从舒州（古安徽潜山县）通判任上告退，正在回家投亲途中巡游了褒禅山，同年7月以逃记情势写下此文。做者道述他以及多少位伙伴游褒禅山所睹到的风景，和游山经由，并以此为喻，道明要真现那年夜幻想，正在研讨教问上要“反思而慎与”。
咱们明白，王安石是主意变法的，青年时他便有志于扭转北宋“积贫积强”的场合排场，奉行富国强兵政策。但他也了解到，变革没有大概一路平安，势必逢到重重妨碍，要乐成，“志、力、物”缺一没有可，但“物”取“力”没有可强供，一团体要念为社会有所奉献，咱们能做的只要“尽吾志”。“尽吾志”头脑恰是王安石厥后不屈不挠真止变法的头脑基本，也是他文章应“有补于世”、“以合用为本”头脑的详细表现。
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