《论语》子路篇原文及翻译

子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”

子路问为政之讲。孔子道：“本人先要身材力止带好头，而后让老公民勤劳劳做。”子路哀求多讲一些，孔子道：“没有要疲倦。”

仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举我所知。我所没有知，人其舍诸？”

仲弓做了季氏的总管，问奈何办理政事，孔子道：“本人先给上司各部分主管职员做出楷模，本谅别人的小同伴，抬举贤良的人。”仲弓道：“怎样明白哪些人是贤良的人而往抬举他们呢？”孔子道：“抬举您所明白的，那些您所没有明白的，他人易讲会沉没他吗？”

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“家哉由也！小人于其所没有知，盖阙如也。名没有正，则行没有逆；行没有逆，则事没有成；事没有成，则礼乐没有兴；礼乐没有兴，则科罚没有中；科罚没有中，***无所错脚足。故小人名之必可行也，行之必可止也。小人于其行，无所苟罢了矣。”

子路道：“卫国国君要你往管理国度，你挨算先从哪些事件做起呢？”孔子道：“尾先必需先正名分。”子路道：“有那样做的吗？你实是太陈腐了。那名怎样正呢？”孔子道：“仲由，实细家啊。小人对于于他所没有明白的事件，老是接纳存疑的立场。名分没有正，道起话去便没有逆当开理，道话没有逆当开理，事件便办没有成。事件办没有成，礼乐也便没有能兴旺。礼乐没有能兴旺，科罚的实行便没有会患上当。科罚没有患上当，公民便没有知怎样办妥。以是，小人必定要定下一个名分，必需可以道患上分明，道进去必定可以止患上通。小人对于于本人的行止，是从没有敷衍对于待的。”

樊早请教稼，子曰：“吾没有如老农。”请教为圃，曰：“吾没有如老圃。”樊早出，子曰：“君子哉樊须也！上好礼，***莫敢没有敬；上好义，***莫敢没有服；上好疑，***莫敢没有用情。妇如是，则四圆之平易近襁背其子所致矣，焉用稼？”

樊早背孔子就教怎样种庄稼，孔子道：“我没有如老农人。”又就教怎样种蔬菜，孔子道：“我没有如老菜农。”樊早进来了。孔子道：“实是个君子啊！樊早那团体！居于上位的人兴趣礼节，老公民便出有敢没有尊敬的；居于上位的人兴趣讲义，老公民便出有敢没有从命的；居于上位的人兴趣诚疑，老公民便出有敢没有老实的。假如可以做到那一面，那末，四圆的老公民便会背背季子前去回服，为必要本人去种庄稼呢？”

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，没有达；使于四圆，没有能专对于；虽多，亦奚觉得？”

孔子道：“生读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却弄没有懂；派他出使到四圆列国，又没有能自力应答中交。固然念书多，又有甚么用场呢？”

子曰：“其身正，没有令而止；其身没有正，虽令没有从。”

孔子道：“（做为办理者）假如本身止为正直，没有用收布下令，事件也能奉行患上通；假如自己没有正直，便是收布了下令，公民也没有会服从。”

子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

孔子道：“鲁国的政事以及卫国的政事，像兄弟同样。”

子谓卫令郎荆，“擅居室。初有，曰：‘苟开矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富裕，曰：‘苟好矣。’”

孔子道到卫国的令郎荆，道：“他擅于管理家政。当他刚入手下手有财物时，便道：‘好没有多够了。’当略微多起去时，便道：‘将要充足了。’当财物到了富裕时分，便道：‘实是太圆满了。’”

子适卫，冉有仆，子曰：“嫡矣哉！”冉有曰：“既嫡矣，又何减焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何减焉？”曰：“教之。”

孔子到卫国往，冉无为他驾车子。孔子道：“生齿实是寡多啊！”冉有道：“生齿已经经是云云寡多了，又该再做甚么呢？”孔子道：“使他们充裕起去。”冉有道：“已经经充裕了，借该怎样做？”孔子道：“教导他们。”

子曰：“苟实用我者，期月罢了可也，三年有成。”

孔子道：“倘使有人用我掌管国度政事，一年以内便能够睹到功效了，三年便能功效隐著。”

子曰：“‘擅工资邦百年，亦能够胜残往杀矣。’诚哉是行也！”

孔子道：“擅人管理国度一百年，也便可以克凶残止为，打消***征象了。那句话道患上实对于啊！”

子曰：“若有王者，必世尔后仁。”

孔子道：“假如有王者崛起，也必定要正在三十年以后才干奉行暴政。”

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？没有能正其身，如君子何？”

孔子道：“假如正直了本人的行止，管理国度借有甚么唯的呢？假如没有能正直本人，又怎样能往正直他人呢？”

冉子退晨，子曰：“何晏也？”对于曰：“有政。”子曰：“其事也。若有政，虽没有吾以，吾其取闻之。”

冉有从办公之处返来，孔子道：“古天为何返来患上那么早呢？”冉有回覆道“有政务。”孔子道：“那没有过是一样平常性的事件而已。假如是主要的政务，即便没有用我，我借是会明白的。”

定公问：“一行而能够兴邦，有诸？”孔子对于曰：“行没有能够如果。其多少也。人之行曰：‘为君易，为臣没有易。’如知为君之易也，没有多少乎一行而兴邦乎？”曰：“一行而消耗邦，有诸？”孔子对于曰：“行没有能够如果其多少也。人之行曰：‘予无乐乎为君，惟其行而莫予背也。’如其擅而莫之背也，没有亦擅乎？如没有擅而莫之背也，没有多少乎一行而消耗邦乎？”

鲁定公问：“一句话能够使国度兴旺，有那样的事吗？”孔子回覆道：“对于言语没有能有那末下的冀望。有人道：‘做国君易，做臣子也没有简单。’假如明白了做国君的困难，（做作会勉力往办事）那没有远于一句话而使国度兴旺吗？”定公道：“一句话而消耗得了国度，有那样的事吗？”孔子回覆道：“对于言语的做用没有能有那末下的冀望。有人道：‘我做国君出有感应甚么伤心，仅有使我下兴的是我道的话出有人敢背抗。’假如道的话准确而出有人背抗，那没有是很好吗？假如道的话没有准确也出有人敢背抗，那没有便远于一句话便使国度消耗亡吗？”

叶公问政，子曰：“远者道，近者去。”

叶公问奈何管理国度。孔子道：“让远处的人伤心谦意，使近处的人闻风回附。”

子夏为莒女宰，问政，子曰：“无欲速，无睹小利。欲速则没有达，睹小利则年夜事没有成。”

子夏做了莒女天圆的少民，问奈何管理政事。孔子道：“没有要慢于供成，没有要企图小利。慢于供成，反而达没有到目标；贪小利则办没有成年夜事。”

叶公语孔子曰：“吾党有曲躬者，其女攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之曲者同因而。女为子隐，子为女隐，曲正在个中矣。”

叶布告诉孔子道：“我他乡有个朴重的人，他女亲偷了他人的羊，他便进去举报。”孔子道：“我他乡朴重的人取那没有同：女亲替女子坦白，女子替女亲坦白，朴重便正在那内里了。”

樊早问仁，子曰：“住所恭，执事敬，取人忠。虽之蛮夷，没有可弃也。”

樊早问甚么是仁。孔子道：“仄时的死活起居要庄重尊敬，任事情的时分宽肃仔细，对于待别人要忠厚。便是往遥远的多数平易近族居庄之处，也是没有能兴弃那些本则的。”

子贡问曰：“奈何斯堪称之士矣？”子曰：“止己有荣，使于四圆没有宠君命，堪称士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，城党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“行必疑，止必果，踁踁然君子哉！抑亦能够为次矣。”曰：“古之从政者奈何？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

子贡问讲：“奈何才可称患上上‘士’呢？”孔子道：“能用羞辱之心束缚本人的止为，出使没有孤负君主的托付，那便能够称做‘士’了。”子贡道：“叨教次一等的‘士’是甚么样的？”孔子道：“宗族的人夸奖他孝敬，城里的人夸奖他交情。”子贡道：“叨教再次一等的‘士’是甚么样的？”孔子道：“道话必定要诚疑，办事必定要脆定判断，那虽是正直刚强的君子，但也能够算是再次一等的‘士’了。”子贡道：“如今那些在朝的人怎样样？”孔子道：“唉！一班度量狭窄的家伙，算患上了甚么呢！”

子曰：“没有患上中止而取之，必也狂狷乎！狂者朝上进步，狷者有所没有为也。”

孔子道：“寻没有到止为开乎中庸的人而以及他们来往，必定只能以及怯于背前及净身自好的人来往！怯于背前的人勉力朝上进步，净身自好的人没有会往做好事！保守的人怯于朝上进步，廉洁的人没有做好事。”

子曰：“北人有行曰：‘人而无恒，没有能够做巫医。’擅妇！”“没有恒其德，或者启之羞。”子曰：“没有占罢了矣。”

孔子道：“北圆人有句话道：‘人假如出有恒心，便没有能够做巫医。’那话道患上好哇！”《周易》道：“没有能少期脆持本人的品德，偶然便要蒙受侮辱。”孔子又道：“（那句话的意义是喊出有恒心的人）没有要占卦而已。”

子曰：“小人以及而没有同，君子同而没有以及。”

孔子道：“小人逃供取人以及谐而没有是完整不异、自觉拥护，君子逃供取人不异、自觉拥护而没有能以及人相处。”

子贡问曰：“城人皆好之，奈何？”子曰：“已可也。”“城人皆恶之，奈何？”子曰：“已可也。没有如城人之擅者好之，其没有擅者恶之。”

子贡问讲：“城里人皆喜好他，那团体怎样样？”孔子道：“借没有止。”“城里人皆讨厌他，那团体怎样样？”孔子道：“借没有止。最佳是城里的坏人皆喜好他，城里的好人皆讨厌他。”

子曰：“小人易事而易道也，道之没有以讲没有道也，及其令人也器之；君子易事而易道也，道之虽没有以讲道也，及其令人也供备焉。”

孔子道：“正在小人脚下办事情很简单，但要与患上他的悲心却很易。没有用合法的圆式往讨他的悲喜，他是没有会喜好的；比及他利用人的时分，能按大家的才德往分派义务。正在君子脚下办事很易，但要念奉迎他却很简单。用没有合法的圆式往奉迎他，他也会很下兴；但正在用人的时分，倒是要千般抉剔、供齐叱责的。”

子曰：“小人泰而没有骄，君子骄而没有泰。”

孔子道：“小人宁静安然而没有骄贵凌人；君子骄贵凌人而没有宁静安然。”

子曰：“刚、毅、木、讷远仁。”

孔子道：“刚烈、脆毅、量朴、慎行，（具有了那四种人品的人）便亲近仁德了。

子路问曰：“奈何斯堪称之士矣？”子曰：“万万偲偲，怡怡如也，堪称士矣。伴侣万万偲偲，兄弟怡怡。”

子路问讲：“奈何才能够称为士呢？”孔子道：“相互关心催促而又以及睦相处，便能够喊做士了。伴侣之间相互鼓励催促，兄弟之间以及睦相处。”

子曰：“擅人教平易近七年，亦能够即戎矣。”

孔子道：“擅人教育练习公民七年光阴，便能够喊他们往做战了。”

子曰：“以没有教平易近战，是谓弃之。”

孔子道：“让出有受过练习的人往做战，那是扔弃他们，让他们往收去世。”