《阿Q正传》的创作背景
《阿Q正传》创做后台剖析：
1840年雅片和平以后，中国际忧中患，政治***，平易近寡笨昧，中华平易近族里临死亡的伤害。而以孙中山为尾的多数有志之士，乘风破浪，浴血奋战，试图抢救危亡的中国。辛亥反动颠覆了两千多年的启建帝造，使平易近主共以及的不雅念深切民气，但它出有实现反帝反启建的平易近主反动的巨大义务。资产阶层把有激烈反动请求的农人拒之门中。果此，宽大农人正在反动以后，仍处于帝国主义以及启建主义的严酷克扣以及克制之下，启受着政治上的克制，经济上的克扣以及粗神上的仆役。
启建统治者为了保护本人的统治，接纳暴力***以及粗神仆役的政策，使用启建礼教、启建科学以及笨平易近政策。正在阿Q身上，能够瞧出启建粗神仆役的“事迹”以及被仆役者宽重的粗神“外伤”。1840年雅片和平以后的中国汗青，是受帝国主义侵犯以及打劫的伸宠史，启建统治阶层正在那种特别的汗青下构成一种***的心思，一圆里对于帝国主义者仆颜婢膝，体现出一副仆才相；另外一圆里对于本人统治下的臣平易近又摆出奴才的架子，举行猖狂的***，凶恶天剥削。鲁迅没有行一次天对于那种畸形***心思做出归纳综合：“逢睹强人，没有敢对抗，便以‘中庸’那些话去掩饰，聊以***。
以是中国人倘有权力，瞧睹他人何如他没有患上，或者者有‘多半’做他护符的时分，可能是横暴横恣，仿佛一个暴君，办事其实不中庸。”他们对于帝国主义侵犯已经到了割天赚款消耗权宠国的天步，但偏偏要自称“天晨”，沉浸正在“西方的粗神文化”中，饱吹中国文化“为齐球所俯看”。已经经到了去世亡的边沿，却逃供粗神上的成功。那一头脑深深迫害着处于上层的休息国民。
统治者的“粗神成功法”以及对于国民举行的启建麻醒教导，恰是制成休息国民没有沉睡的粗神形态的镇痛剂。那种镇痛剂只能使休息国民记却克制以及伸宠，无对抗，无斗志，永久处正在被克制、被克扣、受迫害的形态中，成为启建统治者的仆才以及逆平易近。
鲁迅以头脑家的热静以及深奥思索，以文教家的敏感以及专一，不雅察、剖析着所履历所思索的所有，感想着时期的脉搏，慢慢了解本人所履历的反动、所处的社会以及所打仗的人们的粗神形态。那即是《阿Q正传》基础的写做后台。