埃及神话的历史渊源
古埃及人信任他们去世后会到去世后代界往。他们以为身材是魂灵的容器，魂灵每一天早上会分开本人的身材，早上再返来。他们一样信任去世后魂灵会回生，必需保存身材使魂灵有本人的寓所，以是收了然防腐术以及造制木乃伊。
他们以为人去世后，奥西里斯会为他的心净秤重去判别其擅恶，才决意魂灵是回生借是被誉灭。自从以为只要保留好了尸身才干保留住去世者的魂灵（Ka“卡”）以及认识（ba“巴”）后，正在埃中举四王晨的时分收了然防腐术。古埃及人的疑俯属多神教类，且多数皆能够植物去做为其意味。
埃及汗青之初，埃及人崇敬他们国度的植物：鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。厥后他们将他们的神制造为人形，但个中仍保存了植物的头像，上面毗连人的身躯，比如埃及的主神阿受·推(太阳神)，偶然用牡羊头做为意味；哺育女神哈索我顶着牛的脑壳；凶恶的和平女神塞克好专长着狮子的头;迷信之神托特则是黑鹤头。
据古埃及人道，乾坤之初，从本初之火中的莲花里出生了太阳神阿受推，他的后代戚以及泰芙努特出生了苍穹之神努特以及年夜天之神凯布，二者又分离死育了奥西利斯以及伊西斯，而后奥西利斯以及伊西斯也结为妇妻。努特以及凯布借死育了塞特以及奈芙提斯，他们也一样结为妇妇。
因为埃及人对于神祇的疑俯，对于少死没有去世的疑俯和对于葬礼的器重使埃及留下了很多神殿以及墓葬艺术。自古以去，埃及人便以为很多器材皆具备神性，没有但分手赐与神名，并且疑俯他们。比方疑俯植物抽象的神祇（圣兽）便是个特性。有的神祇是本启没有动的植物抽象，有的神祇则是正在人体上安置了一个植物的头，有的则是头上安放神之意味的神像，有的则齐是人的容貌，而脚上拿着神的意味。
从第一王晨到第四王晨，皆十分疑俯荷鲁斯神，年夜家皆以为法总是荷鲁斯神的后代，是荷鲁斯神正在天上的代表者。荷鲁斯神是光亮之神，以鹰的型态呈现，而荷鲁斯的圣兽也是鹰。法老的名字下面一般便绘着一只鹰。
第五，六王晨之后，埃及所崇敬的神，渐渐变化为太阳神“推”。到了新帝国时期，疑俯便转移到阿受神（amon），阿受神成为埃及的平易近族神。
正在埃及的每一个神明皆有他的力气局限，每一个没有同之处对于没有同的神会有不异的请求，而没有同的神也大概会有不异的功效，至于每一个神明的性情，则对比易以把握。
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