古人是如何看待海市蜃楼的
因为迷信的收展，如今的人皆明白子虚乌有实在是一种光合射构成的做作征象。而今人没有分明个中本理，便会把子虚乌有觉得是鬼市，或者是仙人的寓所。那末现代有哪些闭于子虚乌有的纪录呢？
史乘纪录《史记·启禅书》：“自威、宣、燕昭，令人进海供蓬莱、圆丈、瀛洲。此三神山者，其传正在勃海中，往人没有近，患且至，则船风引而往。盖尝有至者，诸神仙及没有去世之药正在焉，其物禽兽尽黑，而黄金黑银为宫阙。已至，看之如云；及到，三神山反居火下；临之，风辄引往，末莫能至。”
北宋遗平易近林景熙的《蜃道》，齐文一百多字，是刻画子虚乌有最佳的一篇集文之一。
明代
明代陆容《菽园纯记》：“蜃气楼台之道，出天民书，其去近矣。或者以蜃为年夜蛤，月令所谓雉进年夜海为蜃是也。或者觉得蛇所化。海中此物固多有之。然海滨之天，已尝睹有楼台之状。惟登州海市，世传讲之，疑觉得蜃气而至。苏少公海市诗序谓其尝出于秋夏，岁早没有复睹，公祷于海神之庙，嫡睹焉。是又觉得可祷，则非蜃气矣。”
明代圆以智《物理小识》：“睢阳袁可坐为抚军，时饮楼上。忽兵舰数十扬帆去，各坐介士，甲灿烂目，墨旗蔽天，相瞅惊惶。慢罢酒摒挡乡守，而船将抵岸，溘然没有睹，乃知是海市。”遂诗兴年夜收，正在蓬莱阁上留下千古名篇《不雅海市诗》。
袁可坐《不雅海市》诗并序：
余建牙东牟，岁华三易。每一欲观看海市，竟为机务缨缠，罔克一觐。甲子秋，圆患上旨予告，果收拾诸事之已散，又两阅月，初咸了局，因而乃有暇晷。仲夏念一日，奇登署中楼，推窗北眺，于仄日沧茫浩渺间仿佛睹一雄乡正在焉。
果遍不雅诸岛，咸非故形，亢者抗之，钝者夷之；宫殿楼台，纯出个中。谛不雅之，飞檐列栋，丹垩粉黛，莫没有具焉。纷然成形者，或者如盖，如旗，如宝塔，如人奇语，秋树万家， 整齐近遐，桥梁洲渚，断绝联系，时候时开，乍现乍隐，实有绘工之所没有能贫其巧者。世传蓬菜仙岛,备诸灵同，其即此是欤？
自已经历申，为时最暂,千态万状，已易弹述。岂海若缘余之将往而故示此以酬宿愿耶？果做诗以记其事云。
登楼披绮疏，天火色相溶。 云霭洚无边，宽大旷达去少风。 斯须蜃气吐，岛屿得恒踪。 茫茫浩波里，突忽起崇墉。坦隅迥如削，瑞采郁葱葱。阿阁叠飞槛，烟霄曲荡胸。远岑相映带，幻化纷没有同。绝壁成广阜，仄峦秀偶峰。下下时翻覆，分开顷刻中。云林荫琦坷，阳麓焕丹丛。
宝塔相对于峙，峥嵘疑鬼工。村落降敷洲渚，断岸驾少虹。人物出出间，罔辨色取空。倏隐借倏隐，制化有元功。秉钺去渤海，三载初一遇。纵不雅临已经申，渴肠这天充。止矣感神同，赋诗愧少公。
浑晨
刘献廷《广阳纯记》
莱阳董樵云：登州海市，没有行幻楼台殿阁之形，一日睹战舰百余，旌仗森然，且有金饱声。顷之，脱进火。又云，崇祯三年，樵赴登州，知府肖鱼小试，适门吏报海市。盖其雅，逢海市必伐鼓报民也。
肖率诸孺子往不雅，睹北门中少山忽***个中，如乡门然。火自内出，顷之上沸，断山为二。自辰至午初复故。又云，涉海者云，尝从海中看岸上，亦有楼不雅人物，如岸上所睹者。
《子虚乌有》——选自《梦溪笔道》（沈括）
登州海中，时有云气，如宫室、台不雅、乡堞、人物、车马、冠盖，历历可睹，谓之海市。或者曰：“蛟蜃之气所为”，疑没有然也。欧阴文忠曾经出使河朔，太高唐县，驿舍中夜有鬼神自地面过，车马人畜之声逐一可辨，其道甚详，此没有具纪。问本处女老，云：二十年前尝昼过县，亦历历睹人物。土着土偶亦谓之海市，取登州所睹年夜略相类也。
《山市》 （蒲紧龄）
奂山山市，邑八景之一也，然数年恒没有一睹。孙令郎禹年取同人饮楼上，忽睹山头有孤塔耸起，下插青冥，相瞅惊奇，念远中无此禅院。无何，睹宫殿数十所，碧瓦飞甍，初悟为山市。已多少，下垣傲视，绵亘六七里，竟然乡郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，念念不忘，以亿万计。
忽年夜风起，尘气莽莽然，乡市模糊罢了。既而风定天浑，所有黑有，惟危楼一座，曲接霄汉。楼五架，窗扉皆敞开；一止有五面明处，楼中天也。 层层指数，楼愈下，则明渐少。数至八层，裁如星面。
又其上，则黯然缥缈，没有可计其条理矣。而楼上人来往屑屑，或者凭或者坐，没有一状。逾时，楼渐低，可睹其顶；又渐如常楼；又渐如下舍；突然如拳如豆，遂没有可睹。 又闻有早止者，睹山上火食商店，取世无别，故别名“鬼市”云。
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