曾侯乙墓内漆画介绍

1978年夏，湖北省随县（古随州市）擂饱墩收挖战国初期的曾经侯乙墓，出土了年夜批制型粗好、纹样华美的漆器。个中，漆棺、漆衣箱及鸳鸯型漆盒，刻画着绮丽多姿的神话传奇以及乐舞举动等图象，为研讨战国时代的画绘艺术供应了极为可贵的材料。

（1）漆棺绘漆棺上的画绘是第一类漆绘的代表做。曾经侯乙墓漆棺份内中两层，中棺名义只要黑白的图案，内棺中壁除了繁褥的图案纹饰中，借有漆绘。内棺少249厘米，宽127厘米，下132厘米。棺的中表谦髹墨漆做为底色，下面再以黄、乌、灰三色画造拆饰图案以及琦玮谲诡的怪诞抽象。

内棺的摆布侧板及头档上，正在凑近绘里中心的隐著部位，用细壮的朱线绘着由圆框取歪线构成的两种多少何图案。那种图案曾经睹于山东临淄郎家庄东周墓出土漆盘上的屋宇修建的绘里上。从其所处的部位以及形造瞧，无疑是户牖窗棂等修建部件。

正在户牖纹两旁，各绘八个怪物，兽里人身，脚执单戈，两壁直举，状若起舞。个中处于下层的四个，年夜头小身，头戴似熊头的四目假里具，足踩水焰；处于上层的四个，头上有角，两腮有少须，颇似羊尾，单腿染乌，胸饰交织网结纹，耳环云纹。有人以为：下层头戴熊尾假里的四个怪物，是现代"傩戏"（现代一种巫戏）中的圆相氏；上层四个羊尾怪物是由百隶拆扮的神兽。圆相氏是傩戏中的首级头目，其扮相是受熊皮或者戴上铜造的熊头假里具，脚执戈盾，带领由百隶扮成的神兽，正在冬天举行衰年夜的驱鬼逐疫典礼。正在内棺的户牖两旁绘圆相氏取神兽，隐然有辟除了没有祥的目标。

正在圆相氏以及神兽右边，绘两个羽人，人里鸟身，人腿鸟爪，张翼垂尾，头死单角，脚执单戈。羽人的做用正在于引诱以及保护去世者降天。

内棺左侧板松靠羽人以及圆相氏上框内，画四只鸾凤，鸡头，蛇颈，鱼尾之形，展翅张爪。鸾凤为瑞应鸟，正在仙人头脑中能够做为降天的驾驭物。正在窗棂纹双侧的偏偏下圆，绘相背而坐的墨雀以及相背踞坐的黑虎。墨雀头上有翎，举头而坐，一足直举，一足踩正在黑虎的背上；黑虎张嘴吐舌，惊叹天回想瞅盼。正在战国的人们心中，墨雀、黑虎也是保护降天的神物。

内棺头档双方及摆布侧板之右边圆框内，各绘一个禺疆，人里鸟身，头死单角，耳珥单蛇，足践两蛇（也有的没有践蛇）。

内棺中壁周围皆绘烛龙，共达十六个之多，人里蛇身，腮边饰有链状神器。

其他借有幽皆土伯、秃、啖蛇、无启回生等图象，有蟠龙纹、蟠凤纹、盗直纹、龙纹、虎纹、蛇纹、鹿纹、鸟纹等纹样。

（2）漆衣箱漆绘曾经侯乙墓出土漆衣箱五件，箱呈少圆形，盖做圆拱隆起，少71、0厘米，宽50、0厘米，下38、5米。箱盖取器身的四角均有背中延长的把脚，盖顶先后双侧各有一个少圆形钮。箱内髹白漆或者乌漆，箱中以乌漆为天，用墨漆刻画斑纹。

除了一件残缺较甚中，其他保留较好。五件的顶部及中间的墨漆图案均没有不异，有两件图案可分明瞧出取地理以及天上的神话传奇无关，个中一件正在箱盖之中画斗极，两旁画青龙、黑虎，围绕着斗极，按逆时针圆背写着二十八宿称号。因而可知，中国早正在战国早期便已经经有了二十八宿的不雅念，而且取青龙、黑虎及斗极分割正在一同。别的一件正在箱盖上阳刻着"紫锦之衣"四字，并画有扶桑、桂树、太阳、玉轮、金鸟、玉兔、宓羲、女娲及后羿射日的神话故事，具备较下的艺术代价。

此箱盖中心及双侧，以细犷的线条画十三朵形如蘑菇的云纹。左边高低双方各画骨干挺秀、枝叶对于死的一株扶桑树以及一株桂树。扶桑稍下，树上栖身着一对于相背的金鸟，枝端死少着十一个小太阳；桂树稍矮，树上栖身着一对于相背的玉兔，枝端死少着九个玉轮。后羿坐于树下，挎刀引箭，两树间分手有一只金鸟或者玉兔中箭下坠。

据《山海经》、《楚辞》、《淮北子》等布告载，秋春战国时期传播着扶桑、旬日、后羿射日的神话。那幅绘里当是那些神话的死动表现。只是它没有是旬日而是十一日，后羿既射日又射月，大概是神话正在外地比方传之了局。盖顶的一端墨画两条反背相环绕的蛇，每一条蛇有两团体里的头，中减似五爪状的尾。此当为最先的宓羲、女娲像。

（3）鸳鸯形漆盒彩画鸳鸯形漆盒出自曾经侯乙墓西椁室，全体似鸳鸯，颈下有一圆柱形榫头，拔出器身，使头部能够自在动弹。器表以乌漆为天，再用墨白、金、黄、粉绿等色调刻画羽翎纹、妨害纹、对于角纹等拆饰图案。出格惹人注视的是：正在器背摆布双侧，各画有一幅巫术氛围极为浓郁的乐舞绘里，绘幅均约为4、2×7、0厘米，一幅为《碰钟击磬图》，一幅为《伐鼓起舞图》。

《碰钟击磬图》绘正在器背的左边。绘里中心为一鸟形笋，正在鸟喙取鸟腿从事高低两层横梁，上梁悬年夜小甬钟两心，下梁悬石磬两张。左侧有一个戴冠脱袍的乐工，脚持少木棒碰钟奏擂。小甬钟被碰背悬带的偏偏左部位，使横梁取悬带间形成没有等腰的三角形，上层的小石磬也出现没有仄衡的形态，从而给人以静中有动的感到，似乎从中传出婉转动听的钟磬声。

《伐鼓起舞图》，绘正在器背的左侧。绘里中心为一虎形饱座，虎背上植木柱，柱端饰羽葆，柱身贯串着一壁建饱。左侧一小巫师侧身而坐，头戴动物冠，脚执短桴，一上一下飞速伐鼓。左边一年夜巫师侧面而坐，戴动物冠，佩少剑，单臂直举，下歌而舞。年夜小巫师一年夜一小，一正一侧，构成分明的主次吸应闭系，有小巫睹年夜巫之感。

（4）艺术特征那批漆绘接纳勾线以及仄涂相分离的圆法画造而成，线条委婉自若，笔力晦涩，色调陈明。构图圆式疏稀有致，天真多变，正在漆内棺的年夜型绘里上，接纳丰满对于称而分条理的构图圆式；正在漆箱以及漆盒的独幅小品中，接纳对比疏朗活跃的构图圆式。正在刻画抽象圆里，出于拆饰图案的必要，舍弃了多少细部抽象的刻画，而努力于人物、怪诞、植物动静以及器形特性的塑制。正在使用色调圆里，既承继了"禹做祭器，乌漆其中，墨绘其内"的传统，较多天利用了墨、乌两色，同时又删减了石黄、石绿、金、银等色彩，普及了色调的体现力，使漆器加倍丽都堂皇。

东汉人王劳正在《楚辞章句》中写讲："昔楚国北郢之邑，沅湘之间，其雅疑鬼而好祠，其祠必做笙歌饱舞以乐诸神。"曾经侯乙墓出土的漆绘分明体现了"疑鬼而好祠"的风俗，很多图象可以正在正宗的楚文明中寻到，充实道明曾经国的文明里貌取楚国文明是分歧的。曾经国事楚国权力局限以内的小国，能够道曾经国文明是狭义楚文明的构成全体。