张岂之中国历史(张岂之中国历史十五讲)
岂若从避世之士哉全文？
出自皇甫谧著《高士传》上卷《长沮桀溺》。
原文
长沮桀溺者，不知何许人也。耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“是孔丘。”曰：“是鲁孔丘欤？”曰：“是也。”是知津矣，问於桀溺。曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁与易之？且而与其从避人之士，岂若从避世之士哉！”而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也。”
岂意得征凤鸾之瑞？
臣草介寒汀,鸠群鸦属之中,岂意褥征风鸾之瑞。今贵人上锡天恩,下昭祖德,此皆山川日月之瑞
这是红楼梦元妃省亲里贾政给她女儿元春说的
这都是些套话，意思是：臣（我）出身卑微如草石，在一群鸠鸦这样的鸟人中混，想不到受到凤鸾的瑞光．今贵人您上蒙皇上天恩，下借祖上荫德，这都是山川日月的精华有幸降于一人，让我也沾了光云云
这是一种感恩的套话，没什么实际深意，旨在写明那种王权社会中的等级关系，老爸见女儿也成了臣了．
岂什么意思岂？
“岂”的字义如下：
1、读音[qǐ]，用作助词，表示反诘。
2、读音[kǎi]，古同“恺”，意思是：快乐。
3、读音[kǎi]，古同“凯”，意思是：胜利的。组词：岂止、岂可、岂但、岂非、岂敢、岂有、岂渠、岂特、岂顾、岂徒、岂必、岂唯、乐岂、抑岂。字形演变
兴亡之效岂伊人力效的意思？
效的意思：效命的任务。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效的意思：希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我
出处：三国时期（227年）蜀汉丞相诸葛亮的《出师表》。
原文节选：愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
子非鱼安知鱼之乐,汝非我岂之我之痛？
1、解释这句话的出处：《庄子》2、原文奉上：【原文】庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰：“鱼出游从容,是鱼之乐也?”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣.”庄子曰：“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我.我知之濠上也.”3、译文奉上：【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩.庄子说：“白鱼游得多么悠闲自在,这就是鱼儿的快乐.”惠子说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你,固然不知道你；你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,也是完全可以肯定的.”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说.你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话,就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我,而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的.”4、解释你说的这一句：你不是鱼你怎知道鱼的欢乐？你不是我你如何得知我的痛苦？
中国历史生命之树。？
01.轩辕柏──在陕西黄陵县城北桥山黄帝庙内
轩辕柏耸立在桥山脚下的轩辕庙内，侧柏属，树高20米以上，胸围7.8米。虽经历了5000余年的风霜。由于世界上再无别的柏树比它年代久远，因此，英国人称它是“世界柏树之父”。
02.凤凰松──在安徽九华山闵园中
凤凰松位于九华山的闵园景区，是九华山的一大景观。松高7.68米，胸径1米，造型奇特，恰似凤凰展翅，故名。这棵凤凰古松距今已有1400年的历史，，被当代著名画家李可染誉为“天下第一松”。
03.迎客松──在安徽黄山玉屏楼东文殊洞顶
黄山迎客松位于海拔1670米处的玉屏楼左侧，倚狮石破石而生，高9.91米，径0.64米，胸围2.05米，枝下高2.54米，树龄至少已有800年。迎客松枝干遒劲，雍容大度，姿态优美，堪称是国之瑰宝，是黄山的标志性景观。
04.二将军柏──在河南登封县城北嵩阳书院内
嵩阳书院内的“二将军柏”，是我国现存最古最大的柏树。林学专家测定，“二将军柏”是原始森林的遗物，树龄至少为4500岁，堪称“华夏第一柏”，被专家们誉为“活着的文物”、“稀世珍宝”。
嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”、“二将军”和“三将军”。
05.阿里山神木──在台湾嘉义县东阿里山中
在中国台湾省阿里山主峰的神木车站东侧，耸立着一棵高凌云霄的大树，树身略倾侧，主干已折断，但树梢的分枝却苍翠碧绿，摇曳多姿，为阿里山增添了不少魅力。树高约52米，树围约23米，需十几人才能合抱，巍巍挺立，虬劲苍郁，被人们尊为“阿里山神木”。
神木约生于周公摄政时代，有2300多年高龄，但遗憾的是，1997年7月1日，因大雨而有半边倒塌。
06.帝王树──位于北京门头沟区潭柘寺
北京潭柘寺的大殿前，有一棵银杏树。这棵树植于唐贞观年间，树龄已过千年。高达40余米，直径4米有余，胸干周长9米，遮阴面积达600平方米，要六、七个人才能合抱。
07.章台古梅──在湖北荆州市太师渊章华寺内
矗立在章台寺（现名章华寺）院内大雄宝殿前方的这棵楚梅树，与浙江天台隋梅、湖北黄梅县江心古寺的晋梅、浙江杭州大明堂院内的唐梅、浙江超山报慈寺前的宋梅，并称为我国五大古梅。相传，这棵梅树是楚灵王所植，至今已有2500多年的树龄，可称得上是中国最古老的梅树，享有“中华第一梅”、“天下第一古梅”的称号。
08.山东莒县定林寺古树
树高24.7米，胸围15.7米，树龄有3000余年。人称“七搂八拐棍”。树干挺拔，枝叶茂密，传为汉代遗物。
09.天马河古榕──在广东新会县城郊天马村天马河中
在距广州市100公里外的江门市新会区天马河的河心沙洲岛上，有一株500多年历史的奇特的大榕树。这棵树高约15米，枝干上长着美髯般的气生根，着地后木质化，抽枝发叶，长成新枝干。新干上又长成新气生根，生生不已，变成一片根枝错综、扑朔迷离的榕树丛。这样，随着时间的推移，这棵大榕树竟独木成林。林中栖息着成千上万只鸟雀。
10.世界柏树王
此树位西藏林芝，树高50米，胸径5.8米，至今已有2600多年树龄，传说是苯教开山祖师辛绕米保的生命树。从根部向上主干被分为三根支干直冲云宵。
岂组词？
岂止
【qǐzhǐ】
释义
用反问的语气表示“不止”：为难的事还多着呢，～这一件?
岂可
【qǐkě】
释义
用反问的语气表示“不可以”：～言而无信。～坐以待毙?
岂但
【qǐdàn】
释义
用反问的语气表示“不但”：～你不知道，连我自己也不清楚呢。
岂非
【qǐfēi】
释义
用反问的语气表示“难道不是”：～怪事?。这样解释～自相矛盾?
岂敢
【qǐgǎn】
释义
怎么敢；哪里敢（多用作客套话）：我～擅自做主。～～，些许小事，何足挂齿?
岂顾
【qǐgù】
释义
犹何必。
岂有
【qǐyǒu】
释义
没有，也许有，又有，哪有的意思。
岂渠
【qǐqú】
释义
见“岂遽”。
乐岂
【lèqǐ】
释义
亦作“乐”。欢乐。
岂徒
【qǐtú】
释义
难道只是；何止。《孟子公孙丑下》：“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”《后汉书杜乔传论》：“夫称仁人者，其道弘矣！立言践行，岂徒徇名安己而已哉。”宋叶适《纪年备遗序》：“相与论旧事，追念然。然则文昭岂徒以博习自是而已哉！”明李东阳《送王公济归武昌歌》：“岂徒文思比唐勃，应遣颂声如汉褒。”陈毅《颐和园“五一”春游纪盛》诗：“集体欢乐如海，岂徒车水马龙！”
岂特
【qǐtè】
释义
难道只是；何止。
岂必
【qǐbì】
释义
犹何必。用反问的语气表示不必。
岂徒语哉岂的意思？
"岂徒语哉"中的"岂"是如何的意思。
出处：南北朝：吴均《与顾章书》
原文全文：
仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！
译文：
我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山。很多峭壁与云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳；幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声清越,猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，怎么能随便说说。
赏析：
作者以鲜明生动的笔触，描绘了石门山壮丽秀美的自然景色，表达了托病辞官后归隐的志趣，全文可分为二层。
第一层是第一句。作者以叙事开篇，交代了自己上个月归隐一事。为什么要归隐呢？作者没有明说，但“谢病”和“觅”已清楚地表明他是托病辞官，是自寻归隐的。由此可见他对官场的厌恶，对政治的失望，这为下文作者尽态极妍地描写景物蓄势和张本。
第二层从第二句开始一直到最后。这一层主要描绘石门山的景色，表达了作者归隐后自得其乐的情趣。作者先交代了石门山的位置，接下运用神奇的想象力，巧妙地由静态转化为动态，从而写出石门山山高谷翠的景色特点：阴森森的峭壁直立天空，连接红霞；孤零零的山峰高高耸立，遮挡太阳；幽邃的山洞里掩藏着白云；深深的溪谷旁青草丛生，绿树纷披。在这里，作者运用了一系列的动词，赋予石门山以生命活力，启发我们丰富的联想。同时，作者还绘声绘色，把山中描写成一个音乐的世界：溪流的淙淙声，鸣蝉的吟唱声，云鹤的叫唳声，猿猴的哀啼声，交织在一起，“英英相杂，绵绵成韵”，组成了优美的山林交响曲。作者铺写山中的各种声音，表面上看似热闹，其实却是以闹写静，显示出山高无人的幽静，这个地方，对于“素重幽居”的作者来说，自然是一个好去处，因而他“葺宇其上”。
可见，作者选择这里幽居的理由是，高山的幽静契合了他想避开喧嚣浮繁尘世生活的淡泊宁静的心境，而漫山的菊花，遍地的竹实，不仅增添了这份幽静，而且，通过夸张地描绘这些芳洁美好的自然物,来美化诗人自己的品格，构成崇高完美、超然出俗的典型形象。“智者乐水，仁者乐山”，用“仁智者”自比，不言而喻。总之，这段写景是为了表达“归隐”的思想。这是意脉，围绕这意脉，作者濡笔山林。而山林是作者隐居的生活环境，作者描写它，赞美它，正是表达了他摆脱了官场的羁绊所获得自由的满足和隐居的乐趣。意境鲜明，情趣盎然。
从表达方式看，文章先叙述，再写景，在写景中穿插了叙述，最后抒情，自由灵活。从描写景物的方法看，文章动静结合，以动写静，以动衬静，给我们耳目一新的感觉。从修辞手法来看，有排比，有对偶，有拟人，手法多样。
学问岂远在中国亦当求之什么意思？
原意是，知识虽然在遥远的中国，也应当去学习。引申意是，虽然获得知识的途径非常困难，也应该去追求和学习。"学问虽远在中国，亦当求之"，这句话出穆罕默德圣训，也有说是阿拉伯谚语。
在汉朝时期，随着汉朝的不断向西扩张，打通了河西走廊以后，安西帝国（阿拉伯）的人们才开始了解到在东方有一个强大的国家，那里有着太多美丽的东西，有着强大的军队，有着美丽的丝绸，有着先进的技术。这才有了后来穆罕默德说的，学问虽远在中国，亦当求之。
中国历史之印记简要内容？
由中央广播电视总台、新疆维吾尔自治区党委宣传部联合摄制的8集纪录片《中国新疆之历史印记》将于25日在央视综合频道开播。该片以历史、民族、宗教、文化四个维度，用考古成果和视听语言梳理新疆地区在中华文明大视野下的历史脉络。
《中国新疆之历史印记》采用编年体结构，跨越秦汉、魏晋、隋唐、蒙元、明清、民国和新中国等历史时期，涵盖了新疆地方史、民族发展史、宗教演变史、文明融合史四个主题，采访了数十位国内外历史学者和考古专家。
据介绍，该片阐明了中国新疆地区的许多重大历史事实：新疆是中国领土不可分割的一部分，新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员，新疆历来是多种宗教并存的地区，新疆各民族文化是中华文化的组成部分。