卫国大夫蘧伯玉的一生经历（蘧伯玉与孔子什么关系）
蘧伯玉凭什么能被后世奉祀于孔庙东庑第一位？
蘧伯玉，姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，春秋时期卫国大夫。
他自幼聪明过人，饱读经书，能言善辩，外宽内直，生性忠恕，虔诚坦荡。据说蘧伯玉非常长寿，活了101岁。
严格说起来蘧伯玉并不能完全算儒家的学者，他还是道家“无为而治”的开创者，其治国理念更接近道家的标准。
蘧伯玉年长孔子30多岁，与孔子可以说是亦师亦友。
孔子周游列国十四年，在卫国差不多就停留了十年，其中有九年都是住在蘧伯玉家的，可以说蘧伯玉在孔子漂泊在外时给予了孔子很大的支持和帮助。
对于儒家学说的形成可以说也有着重大影响。而且相传孔子最喜欢的弟子之一子贡还是蘧伯玉的外孙呢。
孔庙祭奠中，将蘧伯玉供奉在历代先贤之首位，位列孔庙陪祀东廊第一位。除了蘧伯玉对孔子、儒家的帮助、支持和影响外，其个人的修养德行也同样重要。孔子曾经称赞“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”，而且，孔子还对蘧伯玉寡过知非也给予了高度的评价。
《论语.宪问篇》第二十五章记载了这件事，其原文是：蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”
对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”这件事应该发生在孔子返回鲁国后，蘧伯玉派使者去拜访孔子，从对话中可以看出也孔子对蘧伯玉的认可。
孔门弟子在记述这件事时，特别强调孔子“与之坐”后才与之交谈，也是为了体现对蘧伯玉及其使者的尊重。
《论语》这一章的译文是，蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子和使者一起坐下，然后问道：“老先生最近在做些什么？”使者回答道：“先生想要减少自己的过失，但总觉的自己还未能做到。”使者走了以后，孔子说：“真不愧是蘧伯玉的使者啊！真不愧是蘧伯玉的使者啊！”
孔子之所以盛赞“使乎！使乎！”应该是包含了两层意思，一方面是使者对于蘧伯玉的评价非常到位，孔子认为使者讲述蘧伯玉所为非常到位。
使者所说蘧伯玉“寡其过而未能也”，没有说“欲无过”，体现的正是严谨的处世态度，没有人能真正做到“无过”，能时时欲寡其过，反而说明不是在说大话。而且还“未能也”，也充分表现出了必要的谦逊。
第二个方面孔子是在赞扬使者说话得体，使者的言辞越谦卑而简约，则其他主人的贤明就越加彰显，由此可见此使者深得蘧伯玉的教导。孔子通过对使者的表扬，也是从另一个侧面在称赞蘧伯玉的知人善用。
孔门弟子将这段对话记载于此，一方面是体现对蘧伯玉的个人修养的认可，另一方面也是在向后世学者传递一个信息，自查自省是使自己不断进步的前提。给自己设定目标时一定要切合实际，假大空的目标，往往就是弄虚作假、形式主义的开始。