人性论是人文学科与社会科学研究的共同的哲学基础，在中国古代哲学中主要有性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论等四种说法，请问你同意哪种观点，为什么？
我同意“性本善”，但我认为善恶的理解并非如同现在一般。所以，我也不认为“性本善”说的是人的本性善良，而荀子的“性本恶”也是错误的。荀子直接把善恶当成了好坏，或者说正义邪恶，他认为“人之生也固小人”就叫作“性恶”，我不同意，因为小人之道只是偏离了正道而已，而非邪恶之道，《论语》中有正道，异端，邪说之别，小人之道是异端。小人之道之所以是异端因为小人不知道本性，或者说不知道本性与本能的区别，把本能当成了本性。我们不能说本能是邪恶的。《说文》中没有“善”字的解释，我认为“善”的本意应该是是“率性”，因为《易经》说“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，而所谓的“性本善”就相当于老子的“顺应天道”；《说文》中说“恶，过也”，这就说明“恶”的本意不是邪恶，而是过错，我们据此可以说只要偏离了正道，他就是“恶”，小人之道也是“恶”。人由天地而生，不可能不效法天地之道，从而我认为，人性不是恶的。我认为“性本善”不是说人性善良，还有一个方面的考虑。“天无私覆地无私载日月无私照”只是天地顺道而为，率性而为，本身并没有善恶（好坏）之分，只是站在人类万物的角度会认为他是善（好）的，要知道，从不同的角度来看，一件事所造成呢影响不能说他一定是好的，一定是坏的，所以，我们可能认为天地是善良，但天地不一定就是善良的，但他一定是顺应自然的。以上两条，是我认为“性本善”是指人的本性是顺应天道，而非人的本性是善良的依据
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