战国时期，邹衍的“五行学说”为何在现代社会也能影响深远？

谢邀。五行学说是我国古代的唯物主义哲学思想，是中华文化的基础理论体系，它认为自然界各种事物的发展变化，都是由金、木、水、火、土，五类物质不断运动和相互作用的结果。古代的天文学、气象学、化学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说中发展起来的。并在现代社会，日益受到中外学者的重视。

五行学说跟中医关系是密不可分的。五行运用于中医领域，主要是阐述人体脏腑的生理、病理及其与外界环境的相互关系，从而指导临床辨证论治。五行除中医之外，还跟易经有关。

中国历史上儒学的演变过程，对现代社会的深刻影响有哪些？

我是杜家人，我来回答这个问题；

关于中国历史上儒学的演变过程，对现代社会的深刻影响有哪些？首先说；

儒家思想是怎样产生的；儒学思想是《诸子百家》的一个学派。他是在春秋战国时期《百家争鸣》，中国文化最辉煌灿烂的时期产生的。由伟大的思想家，教育家《孔子》所创立的，后来由思想家，文学家《孟子》加以发展的。再后来由荀子，董仲舒，朱熹，陆九渊，王阳明等人来演变发展的。

儒家思想的核心；儒家思想的核心是；仁，义，礼，智，信，恕，忠，孝，悌。

仁；即爱人，指；人间大爱，是孔子思想体系的理论核心。

义；原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以义作为评判人们的思想，行为道德原则。

礼；是孔子及儒家的政治与伦理范畴。

智；同“知”，是孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指；知道，了解，见解，知识，聪明，智慧等。

信；指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。

恕；“己所不欲，勿施于人”。包含有宽恕，容人之意。

忠；“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子认为，忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

孝；孔子认为，孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，识为如缺乏孝敬之心，瞻养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。

悌；指对兄长敬爱之情，孔子非常重视悌的品德，把悌与孝并称和视之，“为仁之本”。在我们老家，常听老人们讲，“有父从父，无父从兄”。这都是中国人，受儒家思想的深刻影响。

儒家的政治观；儒家的政治观，具有强烈的民本倾向。以“仁政，泛爱众”等重民思想。

孟子明确指出；“民为贵，社稷次之，君为轻”。

董仲舒曾指出；“天之生民非为王也，而天立王以为民也”。

朱熹，王夫之也明确指出；“恤民”主张。

儒家的教育观；儒家的教育观，可以概括为；教育与社会政治，经济不可分割性。教育对象要广泛性，注重培养人才，发现人才。孔子说；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。孔子在《论语》中说；“学而时习之，不亦说乎”。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽乱也。好刚不好学，其蔽也狂。

他还强调；学而不思则罔，思而不学则殆。他还告戒学生；身体力行，言行一致。要做到，言必行，行必果的哲学教育方针。那么孔孟之后；

儒学是怎样发展的；在先秦儒家之后，儒学的发展大致经历以下几个阶段。

1；西汉的董仲舒以儒学为基础，以“阴阳五行”为框架，兼采“诸子百家”，建立起新的儒学。其核心是；“天人感应，君权神授”。其思想是；“天人三策”和“春秋繁露”。

2；唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命，和封建纲常来反对佛道的观点。

3；理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教的先进思想，形成新的儒学。是宋代的哲学思想。朱熹是理学发展集成大家。朱熹继承了，北宋哲学家程颢的先进思想，进一步完善和发展了，客观唯心主义的理学体系，被后人称之为程朱理学。

4；明中叶的王阳明，反对朱熹把心与理，视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的，主观唯心主义理论心学。

再后来；就是王守仁提出了，“知行合一”。知行合一，是中国古代哲学中，认识论和实践论的命题。他认为，“知中有行，行中有知”和以知为行，知决定行的思想，只有把“知”和“行”统一起来，才称得上“善”。

他还认为；“心外无物，心外无理”，心是天地万物的“主宰”。言行要一致。晚年的王守仁把他的思想，归结为“四句教”，即，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。由此，他的思想流行达150年之久。

他的思想，对儒家思想的发展贡献最大，也是理论与实践相结合，最先进的，最具哲学的，最新的儒学思想了。对儒学演变过程当然还有很多！儒学思想，对现代社会的影响，也是很深刻的。但是；影响最深刻的，莫过于现的代毛泽东思想了，毛泽东思想，对人们的影响不但深刻，而且持久。

结束语；儒学思想，其演变过程，经历几个阶段。每个阶段，都有每个演变者的思想发展，最俱先进思想的演变者是王守仁。现代的政治家，思想家，哲学家，军事家，毛泽东思想对人们的影响，最深刻而持久。

（1）古代哲学思想对现代的影响：

儒学其实并不是孔子一个人的思想，不是孔子拍脑门儿拍出来的。而是中华民族几千年以来集体智慧的结晶。孔子本人说他一生“述而不作，信而好古”，他老人家一生没有创作，只是转述古圣先贤的智慧而已，他老人家对古圣先贤深信不疑，而且爱好古人。这一点，特别值得我们现代人学习。因为我们现代人往往狂妄自大，都喜欢创作，而对古圣先贤瞧不起。

所以我们学习儒家，首先就要学习孔子的为人。因为孔子堪称圣人的第一代言人，那绝对不是自夸的。一个人能得到两千多年，世界各地绝大多数人的尊重，那没有真正的德行才干，那是绝对做不到的。不管后世如何评判孔子，都不会影响孔子圣人的高大形象。

孔子的弟子评价孔子有五种德行，即“夫子五德”温良恭俭让。这五种德行才是我们后人学习儒家的根本。而且这五德不是学问，而是实践。谁能把这五德圆满做到了，他就是活的圣人。这五德能做到，但不圆满，就是活的贤人。如果能到一点两点，那就是活的君子。

所以，我们学习儒家，跟谁学很重要。头一个就是要学习孔子的为人。如果你不向孔子学习，而跟儒门后人学习，如果有被误导的地方，就不要把错误归咎到孔子头上。

释迦牟尼佛涅时，就曾告诫后世弟子要以“四依法”修学依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。就是佛深知，佛陀不在世后，佛法一定会慢慢变质。后人难免会把自己一些凡夫知见加进来，有意无意误导后世学人。

其实儒家，道家以及其它圣贤教育都是如此。都有正法、象法、末法、灭法之分。

所以我们现在要学习儒释道，也要认识到圣贤教育都有正象末灭，四个阶段。我们在选择师承时要有智慧分辨。其实孔子受的很多批判，其实都是替后世儒门弟子“背黑锅”而已。

其次，我们学习儒家要正确对待圣贤人。不能因为误解，讨厌孔子或其他圣贤人，而盲目排斥儒家的智慧，因为这些智慧是中华民族几千年来集体智慧的结晶。盲目排斥，就好比倒洗澡水把孩子也倒出去一样。

也不能因为自己是儒门弟子而盲目崇拜，贡高我慢，自赞毁他。孔子是圣人的代言人，但并非是唯一的圣人。孔子最崇敬的尧舜禹汤，文武周公，那都是难得的圣人。再说，像道家老子，佛家释迦牟尼佛等中外圣人，难道就不是圣人了吗？

所以，真正学习圣贤教育，他的心一定是清净平等觉心，而不是狂妄自大，贡高我慢。

当然，儒家教育演变过程对现在学习儒释道传统文化启发非常多。但谈多了，容易被平台屏蔽，那就瞎子点灯白费蜡（了）。还是点到为止的好。[呲牙]