商朝的宰相，伊尹有着怎样的事迹？

u伊尹，是殷商王朝的开国功臣；也是商王朝建立以后商王成汤的重要辅臣。不仅古代文献对伊尹颇多记载，甲骨卜辞亦证实此人的真实性。

一，文献里，伊尹和商人先祖契一样，也是感天而生。

1，《吕氏春秋.本味》载：“有（shēn）氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令人养之。察其所以然。曰：‘其母居伊水之上，孕，梦有神告之，曰：“臼出水而东走，勿顾。”明日，视臼出水，告其邻。东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑。’故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。”《楚辞.天问》说：“水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？”所得的小子，即指伊尹。

2，关于“空桑”，一说为地名，在开封雍丘附近；另一说指树木，伊尹之母在伊水之滨怀孕，被神告知要向东走，后来身体化为空桑。有莘氏女采桑，从空桑中得到婴儿伊尹，献给有莘氏之国君而被养大成人。因为伊尹得之于空桑之木，还曾被厌恶。

3，有氏，就是有莘氏。其地望，春秋战国时在今豫东一带，《左传》有相关记载。《史记.殷本纪》正义说，古莘国近河南开封。《史记.夏本纪》索隐曰，“鲧娶有莘氏女”，可知此部落的历史相当久远。学者郑慧生在《伊尹论》中考证，伊尹出生的有莘国，当在豫东地区。二，伊尹长什么样，他如何“入伙儿”商汤的。

1，《后汉书.冯衍传》以及桓谭的《新论》里，都对伊尹的相貌年龄有所描述。不过，大约都来自《帝王世纪》“伊挚丰下锐上，色黑而短，偻身而下声，年七十而不遇，汤闻其贤，设朝礼而见之，挚乃说汤，至于王道。”按这个说法，伊尹其貌不扬，年届七十仍怀才不遇，成汤闻知伊尹有贤才，才接见了伊尹，于是伊尹加入了成汤一伙。殷商史学者，大多认为这个说法未必符合史实因为，伊尹在很年轻的时候，就开始辅佐成汤了。

2，文献里，关于伊尹归汤有两个说法其一，与有莘氏联姻说。有莘氏，当为夏禹之后，居于夏王朝的统治中心（今伊洛平原一带）。其作为夏王朝的同姓家族，对夏桀的荒淫无道、众叛亲离十分不满，积极寻求外部力量，准备叛变夏桀。成汤是有莘氏寻求的外部力量，而成汤为打败夏桀，亦正网络天下贤人，闻有莘氏有贤人伊尹，遂一拍两合，以联烟的方式使伊尹归汤。《吕氏春秋.本味》持此说，其曰：伊尹“长而贤，汤闻伊尹，使人请之有莘氏。有莘氏不可，伊尹亦欲归汤。汤于是请取妇为婚，有莘氏喜，以伊尹为媵送女”。其二，求伊尹于民间说。《楚辞.天问》说：“帝乃降观，下逢伊挚。”《论语.颜渊》载：“汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”《墨子.贵义》讲得更详细，说成准备去见伊尹，命令彭氏之子陪同保卫。彭氏之子很不屑，说君王相见伊尹这个贱人，我把他召来就是了。成汤说，伊尹对我们的国家，如同良医善药。看来你是不想让我好呀，就把这个人赶走了。《孟子.万章上》则说，成汤一开始让人带着钱去请伊尹，被伊尹讲了一番我不为钱的大道理拒绝了。成汤又派人三番五次去请，而且也讲了一番大道理，伊尹就终于动了心，随之而来了。

3，司马迁写《史记.殷本纪》的时候，看来是仔细核对、认真思考过，结果是两说并存“伊尹名阿衡，阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰：伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤。言素王及九主之事。汤举任以国政。”三，关于伊尹的经历和身份。

1，文献里，多处提到“媵人”或“媵臣”，这是说，因为伊尹生于空桑，被人轻视，所以作为陪嫁之臣。先秦诸子的文献里，多认为伊尹曾为庖人主管餐饮的家臣。《庄子.庚桑楚》曰：汤“以庖人笼伊尹。”《墨子.尚贤上》说：“汤举伊尹于庖厨之中，授之政。”《墨子，尚贤中)：“伊挚，有莘氏女之私臣。亲为庖人，汤得之，举以为己相，与接天下之政，治天下之民”《墨子.尚贤下》：“昔伊尹为莘氏女师仆，使为庖人，汤得而举之，立为三公，使接天下之政，治天下之民。”《韩非子.难一.难二》、《吕氏春秋.求人》、《淮南子.论训》、《淮南子.修务训》等皆有记载。司马迁的《史记.殷本纪》也认为，伊尹为采桑女得于空桑之中，被献给有莘氏国君，然后交由庖人抚养，伊尹学得烹饪技术，最终能以美味佳肴而得到辅助成汤的机会。《周礼.天官》里，有膳夫、庖人、内飨等官职，其为执掌王、王后及世子的饮食、祭祀、宴飨宾客之官。《左传.哀公元》云：少康“逃奔有虞，为之庖正。”有虞氏是夏王朝的诸侯，设有主管饮食之庖正。可知，夏王更应有此官设置。庖正或庖人，常服务在君主身边，故有机会学到治理天下之术。伊尹，或缘此大学到了治理天下的本领；或利用庖人这一身份，作为有莘氏女的媵臣，以烹调为例，说服成汤接受自己的政治主张。有一点可以肯定，夏代的庖人，并非先秦诸子理解的身份低下之人，而是服务在君主身边的一种官吏，如伊尹。

2，伊尹在有莘之野种过田。《孟子.万章》、《太平御览》、《帝王世纪》均有记载。《齐民要术.种谷第三》中《汜胜之书》亦说：“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼”。对于伊尹种田，孟子认为，是因为伊尹乐尧舜之道，不愿与世同流合污，自得其乐劳动于田间。孔子和《墨子.贵义》认为，伊尹是身份低贱之人。有现代学者认为，伊尹是奴隶、弃儿，没有姓氏，因懂得烹饪技术，作为有莘氏女的媵臣，而成为成汤辅弼小臣。多数学者不赞成此说甲骨文能够证明，商代设有专门管理农业的小臣，因为伊尹种田而认为他是个地位低下之人应该站不住脚。四，伊尹如何辅佐成汤。

1，文献载，伊尹辅佐成汤，以尧舜为榜样，帮助成汤治理国家，伊尹的所作所为，成为后世辅弼者的楷模。《史记.殷本纪》说：“汤举(伊尹)任以国政。”《书序》:“汤曰：‘予有言：视水见形，视民知治不。’伊尹曰：‘明哉，言能听，道乃进，君国子民，为善者皆在王官。勉哉！勉哉！’”成汤说，视水能看到自己的影子；看看人民生活是否安康，就能知道政治成败与得失。伊尹称赞成汤这是清明的政治，这样的君主能听忠言，能明事理，忠良之臣才会聚找到自己的身边。文献记载，由于伊尹正直辅佐，投奔成汤的著名贤者有女鸠、女房、咎单等人。

2，伊尹还为成汤大力开展外交和间谍活动。《今本竹书纪年》载：“(帝癸)十七年，商使伊尹来朝。”朝，是臣服者朝见、拜见表示成汤作为夏之诸侯而臣服于夏的历史史实。伊尹曾多次在夏商之间奔波。据说，成汤向夏王朝廷大力推荐伊尹，其是无非是想打入夏廷内部。据《吕氏春秋.慎大》记载，伊尹确实是在夏内部搞了大量间谍活动。《孙子.用间》、《说苑.权谋》亦有记载。3，伊尹在成汤伐桀过程中，起到了重大作用。成汤“箭射伊尹”，演了一出苦肉计。伊尹奔夏三年。《国语》和《说苑》记载，他按照成汤的安排，拉拢夏桀元妃妹喜氏，掌握了重要军事机密，“故成汤令师从东方出于国，西以进”，夏桀失败，奔于南巢。《尚书.汤誓序》曰:“伊尹相汤伐桀。”《吕氏春秋.离俗》说：“汤遂与伊尹谋夏伐桀。”夏商鸣条之战，以夏桀失败而告终，伊尹报政。所谓报政，当为伊尹向天下诸侯宣告成汤灭夏的原因及必要性、拥有天下的必然性等诸如此类的告示。

4，商王朝建立后，权势显赫的伊尹主要做了三件事

第一件，为辅佐成汤，制定了一系列统治制度。包括，其一，礼乐制度。《吕氏春秋.古乐》曰：“殷汤即位，夏为无道，暴虐万民，侵削诸侯，不用轨度，天下患之，汤于是率六州以讨桀罪。功名大成，黔首安宁，汤乃命伊尹作为《大》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以见其善。”高诱注:“《大》、《晨露》、《九招》、《六列》，皆乐名。”成汤初年，伊尹制定礼乐，是以礼乐来教化民人，以起到“移风俗易”的作用。其二，制定诸侯对商王朝贡赋制度。《周逸书.王会篇》有具体记载。其三，制定了商王朝的君臣关系准则。可参见长沙马王堆三号汉墓的《伊尹.九主》。第二件，伊尹担任商王朝重要之职小臣，即近侍之臣，辅助商汤管理国家日常事务。《尚书大传》说，伊尹“接履而趋，遂适汤，汤立为相。”《诗.商颂.长发》、《今本竹书纪年》都认为伊尹拥有很大的权力，除管理日常事务，还帮助成汤克服了商初年遇到的大旱之灾；伊尹还教民耕种，管理农田等等。

第三件，非常重要的是，伊尹不仅帮助成汤灭夏建商，更保证了商王朝政权初期的平稳过渡。成汤崩后，太甲即位为王，太甲不贤，遭伊尹放逐，王位由太甲之叔外丙继承。伊尹一方面对太甲进行教诲；另一方面，在外丙当政时期，伊尹摄政当国，以朝诸侯。太甲被伊尹放逐桐宫三年，学汤之法度，听伊尹之训，悔过、反善、自责、归贤。《史记.殷本纪》、《尚书.太甲中》记载了这个过程。太甲改过自新后，伊尹又把太甲从桐宫处迎回朝中，并把政权重新交予他。伊尹又作《太甲》三篇继续教育太甲。后来，太甲在位十二年，称太宗，又称明王，成为商王朝名君。这与伊尹所下的一番功夫有很大关系。（祭祀伊尹的卜辞）

五，甲骨卜辞中，亦可看出伊尹之显赫。目前发现的甲骨文，为盘庚迁移之后以祭祀为主的记载。此时距商汤开国，约晚了300年。但即便如此，仍可看出伊尹之显赫。

1，甲骨文中，有关伊尹的占卜，目前发现共有130多条，出现在子组、出组、何组、历组等卜辞中。罗振玉先生说，卜辞中，曰伊尹，亦曰伊，都指名臣伊尹。

2，伊尹在商代受到隆重的祭祀；经常能够附祭于商先公上甲和第一先王成汤；伊尹还与上甲以前的先公高祖一样，成为求年、求雨的祭祀对象；商王亲自献祀的单独对象，包括伊尹；商王还把伊尹作为祭对象对人格神，于门内献祭称祭；从甲骨卜辞还可看出，伊尹被作为与商王室有婚姻关系的“亲戚”进行祭祀，商代所有老臣中，伊尹是唯一一位。