辽国灭亡后契丹人去哪里了（契丹灭亡于什么朝代）
在中华民几千年壮的历史长卷中，曾有一个以“镔铁”自称的民族，他们就是契丹民族。对于这个民族，大家最熟悉的就是他们建立的辽国。
而且史学界还有一种说法，宋辽金时期，正统并不在宋而是在辽，可见当时辽国之强盛。我最喜欢的小说人物之一萧峰，就是契丹人。
但是，令人惊异的是，这样一个不可一世的民族，自明代以来就集体失踪了，人们再也听不到关于他们的消息。契丹人究竟去了哪里？他们还有没有后代？
先说一下辽国到底是不是正统。这个问题关心的人很多，但其实至今还有争论，各有各的理由。为啥辽朝要争这个正统呢？大家知道，辽朝是由契丹人耶律阿保机建立的，他认为自己跟刘邦是一家。
所以将皇室定姓为“刘”，将妻子一族定姓为“萧”，这样就搞得整个契丹族只有两个姓氏了。从耶律阿保机开始，辽朝的皇帝就不断地进行汉化工作，到了辽兴宗的时候，就已经基本汉化完成。
当辽朝灭了后晋，得到了传国玉玺之后，其实大部分部族都是奉辽朝为正统的，毕竟当时中原乱成一团，也没有个强力的领导人，自然不是如日中天的辽朝的对手。
到后来，周世宗柴荣即位，才逐渐有了统一天下的趋势，可惜大业未成就去世了，赵匡胤欺负孤儿寡母，发动陈桥兵变，黄袍加身，建立了宋朝。
经过宋太祖、宋太宗的不懈努力，终于实现了天下一统。但是，宋朝的统一大业进行得不彻底，包括幽云十六州在内的大量中原土地，始终都在辽国手中。
虽然北宋始终打不过辽国，但这并不耽误他们鄙视辽朝，欧阳修在修订《新五代史》的时候，将辽朝归到《四夷附录》，也就是说在宋朝眼里，辽朝根本算不上正统，属于“夷”。
当然，辽朝也瞧不起宋朝，毕竟赵匡胤属于篡位，而宋太宗赵光义也在高梁河之战中，被打得坐驴车逃跑。
北宋被金灭亡之后，金朝也开始争正统了，因为他们发觉，如果不争这个正统的话，就难以在中原立足。
不过，按照金国的思路，他们自己才是正统，但这个正统是继承自北宋的，所以北宋是正统，而辽朝不是。
到了蒙古建立的元朝，在正统之间的争论就更加激烈了，元朝初期的汉化没有辽金汉化的彻底，所以脱脱在修史的时候，就把辽宋金都列为了正统，因为如果不这样的话，那元朝的正统地位就说不过去。
到清朝的时候，乾隆对于辽金宋三史并立就很愤怒，说“夫宋虽南迁，正统自宜归之宋。至元而宋始亡，辽金固未可当正统也。”于是下旨要求重新修史，这样宋成了唯一的正统王朝，而将辽、金都排除在外。
近年来，又有很多人提出辽国才是当时中国唯一的正统，理由包括辽国当时占领了中原北方的地区，国际影响力比宋朝大得多，辽是在灭后晋之后才称帝的，是继承了后晋的正统，更何况辽国当时还拿到了传国玉玺。
关于这个问题，我倒是以为，元朝的态度才是最正确的，那就是宋辽金并为正统。就好像三国时期，曹魏是受汉献帝禅位当的皇帝，而蜀汉的刘备是皇族后裔，你说这两国哪个才是正统？
事实上，在不同的朝代都有不同的说法，一直争论不休，如果两个都是正统岂不是就完美解决了？人都死了，朝代都灭亡了，追封一个正统身份有什么关系呢？
好了，言归正传。在明朝以后，却是在史料中几乎见不到契丹这个民族了，但根据有关学者考察，契丹族的去向还是有蛛丝马迹可寻的。
据《辽史》记，辽灭亡后，至少还有两大部分契丹人留了下来。一部分是契丹末代皇帝的追随者，另一部分是聚居在辽国南部的契丹人，还有一些就是散居各地的契丹军民。
黄河流域不断出土的文物说明，有的契丹人被女真人降服，有的向北回迁到契丹的发祥地，也有人和北方其他民族逐渐融合为一体。
事实上，在金朝统治时期，契丹人不断举行起义。当蒙古族兴起后，契丹人纷纷投靠，想借助成吉思汗恢复本民族的地位。这也从侧面证明，到元代初期，契丹人的势力仍然十分强大。
那么，几百万契丹人到哪里去了呢?
有人认为契丹民族作为一个民族，已经不存在了，契丹人在不同时期、不同历史条件下，大都融入其他民族之中了。
辽亡以后，除一部分契丹人随耶律大石西迁，建立了西辽以外，大部分契丹人仍留居在东北地区。
这些契丹人虽大都与女真、高丽古族融合，但一部分契丹人还是以集团形式保留着契丹民族的风俗习惯。金、战争爆发以后，许多契丹人起事，参加反抗女真人统治的斗争。
这部分契丹人有的被女真人镇压，有的投靠蒙古人。投靠蒙古人的这部分契丹人，随着蒙古人东征西讨，也随之分散到了全国各地。
而随耶律大石西迁的这部分契丹人，在西辽亡后到今伊朗克尔曼省建立一个起儿漫王朝，俗称后西辽。虽然这部分契丹人的传统习俗已不见，被当地民族完全同化了。但他们对西方的响至今仍在，以致现代俄语和拉丁语一直把中国称为“契丹”。
也有人认为契丹民族没有被融合，他们作为一个民族仍然存在。一种说法认为，生活在大兴安岭、嫩江和呼伦贝尔草原交汇处的达斡尔人，就是契丹人的后裔。达斡尔的意思是“原来的地方”，也就是故乡。
几百年来，达斡尔人就在这里游牧，但究竟哪里才是他们的故乡?达韓尔人自己不知道，因为他们自己没有文字，只能靠口述来传承历史，清朝以前的事就没有人知道了。
达斡尔供奉的本族菩萨叫库烈佛，而800多年前契丹北迁首领的名字就叫库烈儿，两者很可能是同一个人。
据史料记载，库烈儿率领一部分契丹人来到嫩江流域，并按照契丹人的风俗，组织氏族部落定居下来。直到明末清初，根河地带的达斡尔酋长根铁木儿还被通古斯人称为契丹酋长。
学者通过比较研究契丹族和达斡尔族的生产、生活、习俗、数、语言、历史等内容，找到了大量证据证明，达斡尔人是继承契丹人传统最多的民族。但这些只是间接的证据，具体定论尚待进一步的证明。
还有一种说法认为，契丹部落最后流落到了云南地区。他们的根据是，在云南施甸县，发现了一个仍在自己祖先的坟基上使用契丹文字的特殊族群，统称“本人”。
他们分布在南部边云南省施甸县和保山、临沧、大理、德宏、西双版纳等地，其中以居住在施甸县的为多。
“本人”的先祖就是当年随从蒙古军队远征云南而落于此的契丹人。他们历经元、明、清和中华民国及新中国几个历史时期至今仍保留着许多契丹民族的文化传统。
在云南德宏傣族景颇族自治州还发现了一本《版蒋氏家谱》，其中记载着蒋氏家族的来源:“蒋氏祖先姓耶律氏，名阿保机，创建辽朝，为金所灭。后商以阿为姓，又改为莽。
在元初，随蒙古军队南征有功，略将军之职。明朝洪武年间，因麓川平缅叛有功，分授长官司，并世袭土职。后又经历数代，改为蒋姓。”这个家清晰地记载了勐版蒋氏家族是辽太祖耶律阿保机的后裔。
中国社科院的专家利用了DNA技术，先在四川乐山取到了契丹女尸的骨。又从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血样。
从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗提取到了达斡尔、温克、蒙古族和汉族等人群的血样。
经过比较后，得出了结论：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后；云南“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，很可能是蒙古军队中契丹官兵的后裔。
综上所述，契丹族在辽朝灭亡以后，虽然族人的去向已经被证明，但实际上他们一千多年来一直保持着与外族通婚的传统，所以纯粹意义上的契丹人早已经不存在了。