朱熹的理学的理指什么（朱子理学主要内容及重要看点）
众所周知，“理学”是中国传统文化当中非常重要的一个流派。
但相对于孔孟儒学、阳明心学、禅宗等流派而言，它却很难得到大众的认可，犹如“矮人一等”，无缘于大雅之堂一般，微不足道。
那么，“理学”真正一文不值吗？
当然不是。
为什么？
因为“理学”在宋明时期时非常受欢迎，而阳明心学在当时反而名不见经传，只是后来阳明心学崛起，“理学”没落，于是才会渐渐被人低估。
甚至可以说，心学其实是从“理学”的基础上发展起来的。
因此，后人喜欢把朱熹与王阳明并列，这其实并不太妥，因为朱熹之“理学”，其实是继承于北宋的程颐、程颢，而王阳明的心学则继承于南宋的陆九渊，两人处不同朝代，所面对的学术环境不一样，很难并列做比较。
进一步地说，朱熹之“理学”，其实也是以儒家学说为基础，只是相对于过去人们较为注重章句注释，朱熹则把“理学”的关注点转向一种形而上的思辨而已。
对于朱熹而言，世界或许天地万物的本源就是一个“理”字。
什么是“理”？
所谓“理”，就是指“道理”或者某种类似天理的规律，如太阳从东方升起，又从西方落下就是一种理；又如水往低处流也是一种理。
因此，在朱熹看来，“理”就是一切的前提和根本。
那么，如何才发现这个“理”呢？
朱熹的方法是格物，即对于某一种事物穷究其理，当究到最后，“理”就会自然显现，如王阳明年轻时格竹子，用的就是这个方法。
也就是说，万事万物都有同一个“理”，即天理，当你悟得这个“理”，也就懂得万事万物之理了。
从朱熹的角度来说，任何“理”，归到最后，都是天理，没有例外。
而这个天理，就是通过现实当中具体事物来呈现，尽管万物之理无穷无尽，但说到底，仍属于天理的范围，就好比是天上的月亮只有一个。但它映照到水中，却有无穷，有多少条河，就会有多少个月亮的影子，无穷无尽。
而这正是朱熹所说的“理”，于是他的学说就称之为“理学”。
由此可见，朱熹的“理学”并非一文不值，而是跟其它流派一样，有着深刻的内涵。
当然，任何流派的思想，说到底，不过是一种对于世界的看法和理解而已，并非真理本身。
有人低估某一流派，不过是它不适合于自己而已，并非是流派本身有啥问题。
本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》