杜甫被称为诗圣还是诗仙（被尊为诗圣的杜甫一生忧国忧民）
唐代伟大的现实主义诗人，“诗圣”杜甫，一生忧国忧民。
大唐盛世，开疆拓土，杜甫看到了人力、物力的牺牲与损失，反对不正义的战争，如他在《前出塞》中说：“君已富土境，开边一何多？”在《兵车行》中说：“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”
安史之乱以后，国运凋零，生灵涂炭，杜甫呼唤强大的军队消灭叛军，盼望通过正义的战争实现国家的统一和强盛，如他在《被陈陶》中说：“都人回面向北啼，日夜更望官军至。”
在《悲青坂》中说：“焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。”
难能可贵的是，在杜甫的诗作中，我们不但能够看到一介文人的深厚情感，更能看到如政治家、军事家一般的深刻思想，看到了一个不一样的杜甫，一个过去我们低估了的杜甫。
前出塞（其六）
唐·杜甫
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤！
“挽弓当挽强，用箭当用长”是诗人的军事主张，用弓就要用强弓，用箭就要用长箭。
“射人先射马，擒贼先擒王”是诗人的战术思想，想要射中敌人，首先应该射中他的战马；想要擒获敌军，首先应该擒获他们的首领。
一至四句，似谣似谚，又似军中小调，极富乐府韵味，诵之朗朗上口。
看似轻松间，表达了诗人对于战争的见解，他劝诫将士们不能一味蛮拼，要配备强大的武器，“工欲善其事，必先利其器”。
也不能一味杀敌，还要讲究巧妙的战术，把战马射倒，才容易捉住战将；让敌军群龙无首，军心涣散，才更容易取得胜利。
“杀人亦有限，列国自有疆”的意思是杀人应该有个限度，各个国家之间应该有自己的疆界。
“苟能制侵陵，岂在多杀伤”的意思是如果能够制止外界的侵略，为什么非要多杀人呢？
五至八句笔锋一转，由“攻”变为“非攻”，表达诗人积极正义的人道主义和和平主义思想。
“杀人亦有限”批判的是秦人的战争策略。战国争雄时，秦军率先以首级论功，就是谁砍敌人脑袋多谁战功大，晋升快。此措一出，参战者越来越凶残嗜杀。
“列国自有疆”批判的是汉武帝的开边出塞。汉武帝自恃国力强盛，多次发动对匈奴及其他少数民族的战争，夺取了大片土地，但边衅一开，战事绵绵。
诗人对秦汉的批评，其实是借古讽今，批评唐玄宗“兼并外族，囊括四海”的好大喜功和穷兵黩武，批评哥舒翰征伐吐蕃。
最后则是诗人的高声呼吁，击退敌军、收复失地就好，不必赶尽杀绝、滥杀无辜，表达了诗人反对战争，向往和平的思想。
《前出塞（其六）》构思奇僻，欲抑先扬，先写兵，兵要巧妙取胜，再写道，道要减少杀戮。
诗作中有讽喻，对战争发起者的批判；有见解，高超的战略思想；有辩证，蕴藉哲理的思考；有气势，慷慨激昂的言辞；有情怀，心存仁爱的呼吁。
明代文学家王嗣奭，是中国历史上第一个把杜甫尊为“诗圣”的人，“青莲号诗仙，我翁号诗圣。”（《梦杜少陵作》）
他在评论杜甫的九首《前出塞》时说：“读其诗，而思亲之孝，敌忾之勇，恤士之仁，制胜之略，不尚武，不矜功，不讳穷；豪杰圣贤，兼而有之，诗人乎哉！”
的的确确，倘若只把杜甫看作一个诗人，完全低估了他！