中国历史发展阶段介绍(中国历史发展阶段介绍作文)

美食林发展阶段和背景介绍？

美食林在向集团化发展的道路上，经历了四个发展阶段：创业期（1992年－1995年）

1992年12月31日美食林建成开业，营业面积和经营规模在全市排第一位，76名职工平均年龄不满22.5岁，取得了良好的社会效益和经济效益，“想吃不必东西走，美食林中样样有。”深入民心，家喻户晓，一举奠定了市场领先地位。成长期（1995年－1996年）

1994年以后，邯郸食品市场竞争加剧。美食林于1995年投资700多万元完成二期扩建，营业面积扩大到3600平方米，在全市瞩目，振奋人心的开业仪式上，当年的老市长杨永年说：“建成后的美食林不止在我市乃至全省、全国都堪称一流”。发展期（1996年－2002年）

1999年，我市几家大型商场和超市相继建成开业，面对市场格局的新变化，美食林制定了新的发展战略。从选址、建设到成功开业，仅用7个月时间就完成了圣安娜蛋糕店、千百家购物广场等五个新企业，开创了我市商业企业从建设到开业时间短，网点多的先河，标志着美食林从传统的柜台经营方式转向信息化管理的过度。腾飞期（2002年至今）

2002年，美食林集团公司建设的1123项目，总建设规模达50000平方米，美食林物流配送中心、滏东购物广场、滏春购物广场、千百家购物广场和千鹤超市，四店一中心、八个项目，分别于2002年底、2003年初成功开业。引进发展了圣安娜奶糕店、石家庄春满园餐饮超市和享有世界三大御厨之称的杨贯一大师创制的香港阿一鲍鱼等全国叫得响的行业品牌，安排社会就业人员2000余名,深受市民认可，企业发展又有了一个新的飞跃。

2009年，美食林集团公司涉足百货经营，即将开业3家春天百货广场、6家超市、美食林配送中心等13个项目，为社会提供就业岗位10000余个。

中国历史故事英语介绍？

画蛇添足

楚国有一个专管祭祀的官员，祭祀完成后倒了一杯酒给手下，因为人多酒少不够分，就想出一个办法，谁先画好蛇就喝酒，第一个人画好后，见其他人没有画完，就在自己画好的蛇上加了两只脚，让人啼笑皆非。

TherewasanofficialinchargeofofferingsacrificestothepeopleintheStateofChu.Afterthesacrifice,hepouredacupofwinetohissubordinates.Sincethereweretoomanypeopleandtoolittlewinetoshare,heworkedoutaplan:whoeverfinishedthesnakefirstwoulddrinkthewine.

中国历史遗迹景点介绍？

秦始皇兵马俑是中国十大名胜古迹中最具代表的文物古迹，是第一批国家重点文物保护单位，也是第一批中国世界遗产。秦始皇兵马俑位于陕西西安市临潼区秦始皇陵以东1.5千米处的兵马俑坑内，简称秦兵马俑或秦俑。兵马俑是古代的一种墓葬雕塑，古代有殉葬一说，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品陪葬，兵马俑就是秦始皇的陪葬品。

中国历史的详细介绍？

郑州的历史：

3600年前，这里是商王朝的重要都邑之一。郑州曾为夏、商都城之一，为管、郑、韩等藩国的首府，为隋、唐、五代、宋、金、元、明、清8代为州。辖区内发现有距今8000年的裴李岗文化，距今5000年的大河村、秦王寨等多种类型的仰韶文化与龙山文化遗址。

据史籍记载，中华民族始祖黄帝为“有熊氏”生于轩辕之丘，部分学者认为轩辕之丘指现在郑州下辖新郑市（该观点未得到国家权威机构和中国民间学者的普遍认可）。部分学者认为夏代曾建都于阳城（今登封市）。春秋战国时期，郑、韩先后在新郑建都（为当时周帝国的二级行政单位），长达500多年。

秦汉时期，郑州地区始置荥阳、巩、京、新郑等县。之后，历代先后在郑州地区设置荥阳郡、北豫州、荥州等。隋开皇三年（公元583年）将荥州改为郑州。隋开皇十六年（公元596年）置管州治所，州治位于今天的管城区。北宋建都汴京后，郑州属京畿路（今开封市），崇宁四年（公元1105年），建为西辅，成为宋代四辅郡之一。

金代，隶南京路（今开封市）。金贞佑四年（1216），管城更名故市，后复名管城县。清雍正二年（1724）郑州升为直隶州，隶河南省。明初，郑州划归开封府。清代，郑州为两次升为直隶州。

人文景观风俗介绍：

悠久的历史给郑州留下了丰富的文化积淀，全市有各类文物古迹1400多处，其中国家级文物保护单位26处。

嵩山风景名胜区是全国44个重点风景名胜区之一和全国文明风景旅游区示范点，“天下第一名刹”少林寺就坐落在嵩山脚下，威震海内外的少林功夫从这里走向世界。这里还有我国最早的天文建筑周公测景台和元代观星台、中国宋代四大书院之一嵩阳书院、我国现存最大的道教建筑群中岳庙等。

在郑州周围，还有星罗棋布的古城、古文化、古墓葬、古建筑、古关隘和古战场遗址，著名历史人物列子、子产、杜甫、白居易、高拱等出生在郑州。郑州地处中原腹地，“雄峙中枢，控御险要”，为全国重要的交通、通讯枢纽，是新亚欧大陆桥上的重要城市，是国家开放城市和历史文化名城，当地的小吃系列以面食为主，郑州羊肉烩面、葛记焖饼、蔡记馄饨、鲤鱼焙面，颇有风味。

购买几包"新郑焦枣"也是馈赠或自食的首选佳品。

郑州的评价：

郑州地处中原，是文化之都，商业之都，旅游之都，是个人杰地灵的好地方。但郑州也落后，特别是将之放在八大古都行列里横向比较，我们的差距是明摆着的：比北京，蓬勃的经济、现代化的都市，京味儿十足的“皇城根儿”文化，我们比不了；比西安，城市建设的宏伟有序和充满创造力，历史文化的推陈出新、古为今用，我们也比不了；比南京、杭州，对比“金陵城上，望天低吴楚、眼空无物”和“东南形胜、三吴都会、钱塘自古繁华”的景象，也稍逊风骚。

即便是本省另三个兄弟城市，由于早早名列“八大古都”之册，在挖掘文化矿藏方面卓有建树，在古老文明和现代文明相结合展示古都风采上业绩不凡，它们在国内外的知名度，在某种程度上，是超过郑州的。

简要介绍儿童观的发展阶段与特点？

儿童认知的发展的4个阶段的特点如下：

1.感知运动阶段(0-2岁)

感知运动阶段的认知活动主要是通过探索感知觉和动作之间的关系来获得动作经验，

这一阶段的标志是儿童在9-12个月逐渐获得了客体永恒性，即当某一客体从儿童视野消失时，儿童知道客体并非不存在，在此之前，儿童往往认为不在眼前的客体不存在，并且不再去寻找。客体永恒性是更高层次认知活动的基础，表明儿童开始在在头脑中用符号来表征事物，但还不能用言语和抽像符号为事物命名。

2、前运算阶段(2-7岁)

进入前运算阶段，儿童能运用表象和符号思维，即儿童能用某一事物代表或表征其他事物来描述外部世界。但这一阶段的儿童还能很好的掌握概念的概括性和一般性.

3、具体运算阶段(7-11岁)

思维中形成了守恒概念，儿童已经获得了长度、体积、重量和面积的守恒概念。守恒概念的出现是具体运算阶段儿童的主要特征。

4、形式运算阶段(11岁以后)

形式运算阶段儿童的思维已超越了对具体可感知事物的依赖，使形式从内容中解脱出来，进入形式运算阶段，最具有代表性的研究是“钟摆实验”儿童能够独自完成“钟摆实验”则表明他的认知发展水平已处在形式运算阶段。

思维具有可逆性、补偿性和灵活性。本阶段的儿童不仅具备了逆向性的可逆思维，而且还具备了补偿性的可逆思维，本阶段的儿童不再恪守规则，反而常常由于规则与事实的不符而违反规则。

道德发展阶段论的发展阶段？

第一阶段：前道德阶段（出生～3岁）。第二阶段：他律道德阶段或道德实在论阶段（3～7岁）。第三阶段：自律或合作道德阶段（7~12岁）第四阶段：公正阶段（11~12岁以后）。

皮亚杰根据儿童对规则的理解和使用，对过失和说谎的认识和对公正的认识的考察和研究，把儿童道德认知发展划分为四个有序的阶段：

第一阶段：前道德阶段（出生～3岁）。

皮亚杰认为这一年龄时期的儿童正处于前运算思维时期，他们对问题的考虑都还是自我中心的。他们不顾规则，按照自己的想象去招待规则。他们的行动易冲动，感情泛化，行为直接受行动的结果所支配，道德认知不守恒。例如，同样的行动规则，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他们并不真正理解规则的含义，分不清公正、义务和服从。他们的行为既不是道德的，也不是非道德的。

第二阶段：他律道德阶段或道德实在论阶段（3～7岁）。

这是比较低级的道德思维阶段，具有以下几个特点：

第一，单方面地尊重权威，有一种遵守成人标准和服从成人规则的义务感。也就是说，他律的道德感在一些情感反应和作为道德判断所特有的某些显著的结构中表现出来。其基本特征是：一是绝对遵从父母、权威者或年龄较大的人。儿童认为服从权威就是“好”，不听话就是“坏”。二是对规则本身的尊重和顺从，即把人们规定的规则，看作是固定的，不可变更的。皮亚杰将这一结构称为道德的实在论。

第二，从行为的物质后果来判断一种行为的好坏，而不是根据主观动机来判断。例如，认为打碎的杯子数量多的行为比打碎杯子数量少的行为更坏，而不考虑有意还是无意打碎杯子。第三，看待行为有绝对化的倾向。道德实在论的儿童在评定行为是非时，总是抱极端的态度，或者完全正确，或者完全错误，还以为别人也这样看，不能把自己置于别人的地位看问题。皮亚杰与英海尔德在谈到这个时期的儿童特点时说：“道德实在主义引向客观的责任观，历而对一种行为的评定是看它符合法律的程度，而不管是出于恶意的动机违反这个原则，还是动机好却无意违反了规则。例如，儿童在理解不准撒谎的社会价值之前很外（因为缺乏充分的社会化），在对有意的欺骗与游戏或纯粹的愿望有失真实区别之前，成人就告诉他们不要撒谎。结果说真话就成了儿童主观人格之外的东西，并引起了道德实在论和客观责任观，从而使儿童认为一切诺言的严重性似乎并不是看有意欺骗的程度，而是看实际上跟真实性相差的程度。”

第四，赞成来历的惩罚，并认为受惩罚的行为本身就说明是坏的，还把道德法则与自然规律相混淆，认为不端的行为会受到自然力量的惩罚。例如，对一个7岁的孩子说，有个小男孩到商店偷了糖逃走了，过马路时被汽车撞倒，问孩子“汽车为什么会撞倒男孩子”，回答是因为他偷了糖。在道德实在论的儿童看来，惩罚就是一种报应，目的是使过失者遭遇跟他所犯的过失相一致，而不是把惩罚看作是改变儿童行为的一种手段。

第三阶段：自律或合作道德阶段（7~12岁）

皮亚杰认为儿童大约在7～12岁期间进入道德主观论阶段，这个阶段的道德具有以下几个特点：

第一，儿童已认识到规则是由人们根据相互之间的协作而创造的，因而它是可以依照人们的愿望加以改变的。规则不再被当作存在于自身之外的强加的东西。

第二，判断行为时，不只是考虑行为的后果，还考虑行为的动机。研究表明，12岁的儿童都认为，那些由积极和动机支配但损失较大的儿童，比起怀有不良动机而只造成小损失的儿童要好些。由于考虑到行为的动机，因而在惩罚时能注意照顾弱者或年幼者。

第三，与权威和同伴处于相互尊重的关系，儿童能较高地评价自己的观点和能力，并能较现实地判断他人。

第四，能把自己置于别人的地位，判断不再绝对化，看到可能存在的几种观点。

第五，提出的惩罚较温和，更为直接地针对所犯的错误，带有补偿性，而且把错误看作是对过失者的一种教训。

达到自律性道德阶段的儿童，在游戏时不再受年长者的约束，能与同年龄儿童平等地参加游戏，彼此明白自己的立场与对方的立场，共同制定规则，遵守规则，独立举行游戏比赛。皮亚杰认为儿童道德发展的这些阶段的顺序是固定不变的，儿童的道德认识是从他律道德向自律道德转化的过程。他律道德阶段的儿童是根据外在的道德法则进行判断，他们只注意行动的外部结果，不考虑行为的动机，他们的是非标准取决于是否服从面人的命令或规定。这是一种受自身之外的价值标准所支配的道德判断。后期儿童的道德判断已能从客观动机出发，用平等或不平等、公道或不公道等新的标准来判断是非，这是一种为儿童自身已具有的主观的价值所支配的道德判断，属于自律水平的道德。皮亚杰认为只有达到了这个水平，儿童才算有了真正的道德。

第四阶段：公正阶段（11~12岁以后）。

这个阶段，儿童的道德观念开始倾向于公正。皮亚杰认为，当可逆的道德观念从利他主义角度去考虑时，就产生了关于公正的观念。公正观念不是一种判断是或非的单纯的规则关系，而是一种出于关心与同情的真正的道德关系。也就是说，儿童不再刻板地按固定的规则去判断，在依据规则判断时隐含考虑到同伴的一些具体情况，从关心和同情出发去判断。皮亚杰认为公正观念是一种高级的平等关系，这种道德观念已经能够从内部对儿童的道德判断起着决定性的作用。

漫画中国历史的作者介绍？

《漫话中国历史》是2017年4月山东友谊出版社出版的图书，作者是沈山明、张武顺。

中国历史课本对延安的介绍？

他是中国革命红色根据地，

中国历史人物介绍导游词？

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，又称大，号东坡居士。眉州眉山（今属）人。与父洵，弟辙合称三。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸比喻，在艺术表现方面独具风格；词开豪放一派，对后代很有影响，书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。著有《东坡全集》和《东坡乐府》等。

三皇五帝传说反映了中国历史发展阶段怎样的特征？

从三皇五帝的传说中，我们可以看出新石器时代晚期的文化特征，而不是旧石器时代晚期的化特征。

中国早期人类逐步积累生存经验的历史进程，他们的传说故事反映了父系氏族公社的部落联盟鼎盛及其解体的历史内容。

这些传说大约都是在新石器时代晚期，随着私有制的发展，各氏族部落之间为了争夺土地、财产、人口而产生了冲突，演变为大规模的战争。