中国象棋规则中，将帅不能见面，其映射出的中国文化和哲学是什么？

谢邀。在中国象棋中，两边的“将”、“帅”是不能碰面的，如果碰面了，那么走棋的一方就赢了，这种象棋杀法叫“白脸将”或“对面笑”。其实很容易理解的，中国象棋就是模拟古代军事战争的棋类游戏，两边的“将”、“帅”都见面了，说明战争已经进行到大决战快分胜负了，很可能是一方赢了俘虏了另一方，或者两方的将帅在签军事条约，不然打仗两边的“将”、“帅”是不会碰面的。

我觉得映射了以下中国文化和哲学：

第一，君权至上“将”、“帅”就是一个军队、一个国家的灵魂，拥有至高无上的权威和权利，而且老大只有一个。如果有两个以上，必然一个是老大，其余的都是小弟。所以如果两个“将”、“帅”碰面了，几乎不会有平手的可能性，要么就是强压弱、签订不平等条约，要么只是短暂地签订和平条约、他日还会再战。“一山不容二虎”、“宁做鸡头不做凤尾”说的就是这种“君权至上”的思想。

第二，擒贼先擒王，打蛇打七寸，解决问题抓主要矛盾中国象棋是模拟古代军事战争的棋类游戏，打仗除了军备、后勤、军心，指战员的指挥水平也是至关重要，如果在打仗中能把对手的指挥系统（就下棋来说，就是通过棋路给对手施加强大的心理压力，要下一些积极进攻的棋）给端掉，这场战斗就赢一半了。往大的方面去延伸，遇到问题就是打蛇要打七寸，要看到问题的主要矛盾和次要矛盾，先抓住问题的主要矛盾，再去分析、解决主要矛盾，最后的次要矛盾很可能就迎刃而解、不战而屈人之兵了。

以上就是我的两点看法，仅供参考。

中国象棋“将帅不见面”，有人说是体现了“君权至上”。

大概未必。

“将”“帅”，只是武官而已。古代官员有了“品级”之说后，顶到头也就是“二品”“一品”，仍然属“人臣”，与“君王”“帝王”不可同日而语。

这个“君权至上”的说法，大概不能成立。

中国象棋，是一种棋类游戏，首先，要从游戏设计上去考虑。其次，流传至今的中国象棋，大约兴起于隋唐之际，也要从当时人们头脑里的观念去考虑。

“象棋”一称，战国时期已见于古籍。

不过，那个时候，“象棋”还叫“六博”，应该是“六子棋”。

美国的方舟子说，中国象棋是从印度传入的，因为中国没有大象。

这肯定是胡说。

中国商代，黄河流域象群遍布，甲骨卜辞中不仅多见猎象记载，还有“服象”，即驯养大象的记录。

约在战国末年，因气候变化和人类活动的影响，象群活动南迁至淮河流域。魏晋时，又南迁至长江以南。之后继续南迁。

战国时的“象棋”，源于棋子为象牙所制。当时的象牙制品虽然贵重，但对于士大夫以上的贵族，并非稀罕之物。

唐朝，宰相牛僧孺著有《玄怪录》。说到古墓中掘出“宝应象棋”，有王（将）、上将（象）、军师（士）、辎车（车）、马、六甲（卒）共六种棋子的着法。他没提及棋子中有炮。

“宝应”，是唐代宗年号，为公元762年。

唐《续藏经.佛祖历代通载》中，在唐文宗开成己未年（839）之下，记有“制象棋”。《注》曰：“唐相牛僧孺用车马将士卒加炮”。可知，牛僧孺对“宝应象棋”做了改进，加进了“炮”。

考古尚未发现唐代象棋盘实物。不过从唐宋时表示琴棋书画四种图案的织锦看，唐代象棋盘，为黑白相间四个方格。这大约与“六博棋”相似。

约于11世纪北宋末，现代象棋定型。

李清照所著《打马图经》中，载有中国象棋棋盘，已与现代棋盘完全相同。

考古发现，宋代古墓出土的铜铸一面楷书凸字、一面浮雕图像的圆形扁平象棋子，其兵种、名称、数量业已和现代完全一致。

南宋著名学者陈元靓所著《事林广记》中，记有两局完整象棋对局记录和目前所知最早的排局“二龙出海势”。

“强唐弱宋”，尽管两宋对外打仗不行，但对内“削藩释权”的警惕性一开始就极高，“杯酒释兵权”，无非是朱元璋吸取了唐代“藩镇”坐大的沉痛教训。

宋代皇帝老儿怕什么，怕丢了皇位。

试想，这种情况下，哪个胆大包天的设计一款棋类游戏，敢让两个“帝王”在上面“兵推”打仗？

大概恰好因为宋军太弱，人们设计了象棋，在尺方之间过一过领兵打仗的瘾。那么，下棋的人，也就恍然是汉帅楚将一类的“军事家”了。年代不能太近，弄不好是有可能掉脑袋的。

唐宋的战争，以非昔日可比，首先是规模很大，兵种合成，“炮兵”已经加入了战斗。此时，让“将”“帅”身先士卒是不可能了。

所以，“将”“帅”分别在自己的“指挥部”里“运筹帷幄”，这个说法是站得住脚的。

请注意，象棋中“将”“帅”的“指挥部”，古时是有专门名称的，叫“九宫”。

“九宫”，亦称“明堂九宫”，是“天神”布政之所。这个说法，来自汉代司马迁《史记.天官书》。即然棋盘模拟了“楚河汉界”的楚汉之争，以汉代所云“布政之所”来定名“指挥部”，也应当是顺理成章之事。

宋代，是儒学继汉代之后的又一次儒学中兴。象棋棋盘设计上，应该也融入了不少儒学传承下来的理念。

“九宫”，是中国上古先民流传下来的重要天文理论之体现。这一思想的形成，可追溯到距今七千年前的安徽双墩遗址时期。

当时的古人，通过观察天象，立杆测影，形成了“二绳”认知，“+”表示的是地面的“子午”和“卯酉”坐标，准确标志了东南西北“四方”。同时，通过测定日出日落的位移以及北斗星“斗杓”的指向，准确测定了春夏秋冬“四时”。

“+”，在“方”与“位”上，使人们有了“四方”和“中央”的理念。再进一步，古人通过在“+”基础上加交叉斜线，形成了“米”字图形和“”字图形。古人称指向不同方向的四条斜线为“四钩”，形成的“”字图形叫“四维”。

这就形成了古人的“八方”“九宫”理念，即东、南、西、北，东北、东南、西南、西北，再加上中央。

“九宫”，就是古人心中的“天下”，所谓“八荒域内”。

“将”“帅”居于“明堂”这一“布政之所”，指挥战事，就是要夺得“天下”。

《史记.龟策列传》云：“四维已定，八卦相望。”

“九宫”，与“八卦”有内在紧密联系。“将”“帅”坐镇中军，无需披挂上阵，而是“运筹帷幄”，智夺天下。具体谋略战法，“八卦”是谋划的方法。

象棋棋盘，竖“九线”，横“十线”。其实，中间“楚河汉界”的两条横线，本可是一条线，不过为了表明“战争分界线”，而画成了两条，一是可以对垒双方所占旗鼓相当，二是表示战事一触即发。所谓“楚河汉界”，《史记.项羽本纪》载：“项王乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西为汉，鸿沟而东者为楚。这是今河南境内战国时魏国修的一条不宽的运河。

“鸿沟”就是一条临时分界线。

何以说可将象棋盘十条横线看作九条？

《管子》曰：“宓戏（即伏羲）作造六（fa），以迎阴阳，作九九之数，以合天道。”

九九之数，才合天道。如棋盘这样九*十，并不合天道。原因就在于有“楚河汉界”这种临时分界线存在。当一方战胜一方，实现“统一”，就才合天道。

概括一下

北宋末至南宋，“规划”出这样的棋盘和游戏规则，应该是有很强的时代原因的。

长期军力羸弱，屡战屡败，南宋更是被打的偏安一隅。民间积存着强烈的壮大军力，天赐良将，运筹帷幄，决胜千里，收复山河，统一天下，以合天道的愿望，于是体现在了日常游戏之中，实际上寄托着深深的家国情怀。

所以，流传至今的象棋盘和“将”“帅”不见面等规则，就成了这样。