老子《道德经》中的核心思想是什么？其具有怎样的宇宙观和世界观？
有人说易经是万经之首，可想:人类初始或人生之初，除了本性以外，最先感悟到的就是白天与黑夜之阴阳。也就是说，主观之人类所感悟到的客观文明之文化都是以起端的阴阳而展开。所以我们老祖先发明了阴阳之象的“太极之符号，那可说是作为老祖先初始文明之宝库。经过初始历代祖先文明的不断积淀与收藏，可说是前秦时期社会儒学文明之结晶。随着历史进程进入春秋时代，社会关系矛盾激化，社会文明难从承受思想之发展，有些己处于原地踏步状态，许多儒学先驱们为忧国忧民而纷纷发表各自主张。故而产生了百花齐放之文明，其时老子审视天下万物运行造化之规律，纵观历史之毖端，从主观唯物观点，独特之智慧深悟并编写了《道德经》。其核心思想是明确道神为万物之源为信仰，以道造化天下万物而成法“道法自然为宗旨，阐明人生之道的主观思想与理解客观之自然道法，并以其为用的“天人”关系的宇宙观。同时又以“道法自然″之观点，充分认识到灵性之人类必以道法而修德、以道法而规范的人道法制治理的世界观。
若论道德经的核心思想，当解析圣人老子为何留下五千字的经文传世？而道德经又展示了怎样的世界观呢？下面听吾细细述说。道德经由来：
春秋时期，传说函谷关守将伊喜用望气术察觉即将有圣人从东方而来。不久，果真有一老者骑着青牛，往函谷关走来。伊喜大喜，恭恭敬敬的接待侍奉老者，并苦苦哀求老者传授成圣法门，于是老者留下五千字经文，并潇洒而去。伊喜如获至宝，遂认老者为师，学习经文，并将之命名为《老子》，因为留下经文者即是鼎鼎大名的老子李耳。后世人因经文内容划分，亦称作《道德经》。
道德经内容分上下两篇：道经篇和德经篇。
道经开篇即明义，直接用成道后的宇宙观描述这个世界的终极奥义。世界上存在的与不存在的，皆出自于“道”。
存在的指我们所知所感的世界万物。
不存在的指比如梦中的世界一样，是不存在的。
第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始有名万物之母。故常无，欲以观其妙常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。原文，“道可道，非常道，名可名，非常名”，讲“道”是无法讲出来的，讲出来就不是道了，只是用“道”这个字表述那个终极意义。下一句意思同上。这一章是讲述这个世界是由“道”组成。
下面第二章到第十六章，是阐述修道理论和修道方法。尤其系第十六章，“致虚极，守静笃”，讲明，修道就是要修到念头虚无，静到极致，然后才有“归根”、“复命”，庄子说咱们平常人是假人，要通过修炼才能返璞归真，回归到真人来。真人者，黄帝内经上有记载：
余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。而能达到真人的程度才叫归根，复命。毫无疑问，老子就是这个程度的真人，又因他留下道德经传世，有教化的天大功德，故世人称其为圣人。一个组织因想把老子的教化思想传播给更多人，所以成了道教。
回归正题，德经篇就是具体为人处世，治国安邦的行事建议，给人指明，修道就要修德，德都修不好，谈何修道。为何要修德，因为德行越近于完善的人，其修道的修行就会并遂之涨，甚至修德到最高处，也是道了。如下原文：
修之于身，其德乃真修之于家，其德乃余修之于乡，其德乃长修之于邦，其德乃丰修之于天下，其德乃普如一一赘述，非长篇大论不能详尽，若概括来说，道经篇讲修道的，德经篇是讲修德的。两者合一，就是教人成为德行完满的成圣方法之书。
所以道德经核心思想，是教人由凡成圣的方法。这也是老子为何留下此经文之初衷。世界观只有成道后才能明白那不能道之“道”。如人饮水，冷暖自知。