藏族历史百科 藏族历史百科全书

藏族历史？

藏族具有悠久的历史，藏族的先民们远古时就居住在雅鲁藏布江中游两岸。据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域繁衍息。据汉史籍记载，藏族属于西汉时西羌的。据藏史籍记载，吐蕃王室的始祖崛起于西藏南地区的雅砻河。据藏史籍记载，吐蕃王室的始祖崛起于西藏南地区的雅隆河，为“六牦”部的领，在松赞布以前已传20余世。

藏族发型历史？

按传统习惯，藏族男女一律蓄发留辫。发式大概有辫发、披发、椎髻等几种，妇女尤忌讳披发。

现在男子的发式，除边远的农牧区仍蓄发外，一般城镇男子都改留短发。男子发式有披肩式长发、自然式鬈发、普通式短发、盘顶的辫子等。其中犹以英雄结式盘发为康巴男子独有发型。

凉山藏族历史？

凉山州北部地区的藏族自称"尔苏".居住在甘洛越西两个县的尔苏藏族约6800人.尔苏人没有严格意义的文字,有极少量的原始宗教传人"萨巴"使用萨巴文字,是比东巴文化还要古老的图画文字.尔苏藏族喜欢狞猎.所有的尔苏藏族民居几乎都有"三锅庄","三锅庄"是尔苏藏人由游牧民族过度到农耕民族留下的痕迹.脚犁、背架子、倍尔和连枷是尔苏人比较独特的劳动工具,其中,脚犁是凉北地区尔苏藏人独有的构思巧妙的劳动工具.尔苏藏人服饰独特,服装色调鲜亮,刺绣水平高超,尔苏人男女都要襄头帕.尔苏人实行火葬,有专门的坟山焚烧尸体.现在尔苏人的婚姻,实行一夫一妻制.

藏族喇叭的历史？

藏族喇叭作为一种传统乐器，历史悠久。

因为喇叭是藏族传统文化中不可或缺的一部分，喇叭在藏族宗教仪式、婚丧嫁娶、节日庆典等场合都会使用。

根据传说，藏族喇叭最早起源于贡嘎山区，后在整个藏区得到传播和发扬。

藏族喇叭主要有大号和小号之分，大号喇叭在宗教仪式中使用，小号喇叭则用于民间音乐演奏。

藏族喇叭的音色独特，悠扬动听，是世界各地音乐爱好者深度追捧的乐器之一。

延伸内容：藏族喇叭是传统乐器中不可或缺的一种，它不仅存在于音乐狂欢活动中，还是藏族宗教文化中的重要组成部分。

除了传统喇叭，现代藏族喇叭也在不断更新换代中，许多新的款式也在人们的生活中不断涌现。

藏族喇叭的音色，也在不断被各种音乐流派所融合，给现代音乐带来了更加多元的元素。

藏族历史时期？

藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部地区的一个农业部落。据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏族的先民们像许多经历石器时代的先民一样，他们先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区的藏族先民后来又分成六部，即六牦牛部诸部落。公元6世纪，雅隆部落首领做了部落联盟的领袖，号称王（藏语音“赞普”）。此时已进入奴隶制社会。

吐蕃第一代赞普聂赤赞普

据藏文史籍记载，吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地区的雅隆河谷，为“六牦牛”部的首领，在松赞干布以前已传20余世。当进入父系氏族社会，从最初几代首领的母子连名中，还可以看到曾经历母系氏族阶段的痕迹。

公元6世纪，山南号称“悉补野”部的首领与邻部结成联盟并尊为盟主。当时，西藏境内另外还有“羊同”、“澎波”、“苏毗”、“工布”等10余族部，均已进入奴隶制社会。雅隆部落首领成为部落联盟领袖，号称“赞普”（王），建成自称为“博”的奴隶制王朝

吐蕃时期

公元7世纪初，中国历史进入了一个新的阶段。唐朝（618－907年）建立起强大的统一政权，结束了中原地区300多年的混乱分裂局面。与此同时，藏族的民族英雄松赞干布兼并10余个部落和部族，统一青藏高原，正式建立了吐蕃王朝，定都逻娑（一写逻些，即今拉萨）。松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化成果。于公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松赞干布还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术，遣贵族子弟到长安（今西安）学习诗书，聘汉族文人入蕃代典表疏，与唐朝在政治、经济、文化等方面保持了友好关系。唐高宗封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡王”，后又晋封为“宾王”。松赞干布奠定了吐蕃与唐朝200余年频繁往来的“甥舅亲谊”。

藏族人历史？

藏族具有悠久的历史,藏族的先民们自远古时就居住在雅鲁藏布江中游两岸。

据考古发现,早在4000多年前,藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域繁衍生息。

据汉文史籍记载,藏族属于西汉时西羌人的一支。据藏文史籍记载,吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地区的雅砻河谷。

据藏文史籍记载,吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地区的雅隆河谷,为“六牦牛”部的首领,在松赞干布以前已传20余世。

当时,西藏境内另外还有“羊同”、“澎波”、“苏毗”、“工布”等10余族部,均已进入奴隶制社会。雅砻部落首领成为部落联盟领袖,号称“赞普”(王),建成自称为“博”的奴隶制王朝。

公元641年,赞普松赞干布与唐朝的文成公主联姻,被唐封为驸马都尉西海郡王。

公元710年,犀德祖赞又与唐朝的金城公主联姻,由于与东部中原地带的政治、经济、文化等方面的交往,使西藏社会逐步有了很大发展,由此揭开藏、汉文化交流史上的新篇章。…

迭部藏族历史由来？

除少数为羌戎之裔的土著蕃民外，大部分为吐蕃时期从西藏山南塔布调遣来的军旅后裔，其族姓为藏族原始四大姓氏中的“折”姓。

迭部是藏语音译，“大拇指”的意思，从“德五”演变而来。到后来“德五”又转变为“德卜”。“德”与“铁”、“迭”读音相近。“卜”又与“部”同音，随着时间的推移，读音转为“铁布”、“迭部”等。

四川藏族历史？

藏族是四川世居民族之一，主要聚居在甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州和凉山彝族自治州木里藏族自治县境内。

甘孜藏族自治州位于四川省西部、青藏高原东南部，俗称康，亦称康巴地区或康区。按地理特点，习惯上分为康东、康南、康北三路。首府康定。1995年末全州85。22万人，其中藏族66。33万人，占77。84%。全州多高山峻岭和深沟峡谷

藏族图腾的历史背景？

图腾是各个民族的崇拜，代表着他们的神明。古代的原始部落也都有着自己的图腾。现在的少数民族也大都有着代表自己的图腾。

同其他民族一样，远古的藏族也信奉图腾。这种崇拜有的早已绝迹或者变形，有的却一直流传和沿习至今，并因具有强大的生命力和精神内涵两倍受世人重视。藏族不同的部落，其崇拜物是有区别的。但牦牛对于整个藏族来说，就象龙凤对于整个汉族一样，是一个普遍的，举足轻重的属于全民族的图腾偶像。

它只所以能沿司至今，一方面是藏族自古以来就认为万物有灵。它不但耐寒、适应高海拔生存，而且脾性温顺而易养，并且还可以在人迹罕至、交通落后的山区地带做运输工具，俗有“高原之舟”的美称。但它被藏民族做为图腾崇拜物，最重要的原因还在于在可以历数的几千甚至上万年历史上，是它用它的血肉与性格喂养和影响了这个在高原上艰难地生存着的民族。

有部史料中记载说“甲戌人供牛头人身像，墙上用白石嵌牛头，屋顶供牛头”，《羌族史》中也说，“至今阿坝藏族自治州内的嘉戎藏人，家中供奉的大神是‘牛首人身”’。藏族的《五部遗教神鬼部》中描述的“年”图腾中，其第五位便是人身牦牛头的年酋共公。并且在藏族原始六大姓中就有牦牛部，据说吐着王系就出在雅隆的六牦牛部。另外，藏区还有物化的牦牛山和牦牛河。

关于牦牛山，还有个美妙的传说，说“莲花生初进藏，从尼泊尔入境时推拉香波现原身，化为一头雪白的牦牛，像座大山，吼声如雷，震得山崩地裂”《五部遗教》，后被莲花生降伏，成为佛教的护法神。它所“表现的各种文化习俗的史料价值，不低于地下保存了四五千年的古墓葬”。

嘉绒藏族的历史由来？

据汉文史料记载，古代生息、活动于今州境地区东南部河谷一带，称之为“嘉良夷（嘉梁）”、“白狗羌”、“哥邻人”、“戈基人”等部落，为这一地区的土著先民。

唐时与吐蕃移民及驻军融合后，成为藏族。

嘉绒地区解放前的地方土官常说自己的祖先来自西藏，汶川县境内的瓦寺土司、金川县境的绰斯甲土司、雅安地区宝兴县境的穆坪土司等都有渊源于西藏的族谱记载。

杂谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大将悉坦谋。

《安多政教史》载：“多麦南北的人种大部分是吐蕃法王（按：指松赞干布）安置在唐蕃边境驻军的传人，……”。

在公元56世纪时，嘉绒地区人户很少，为措巴首领割据称雄时期。

7世纪初叶，吐蕃赞普松赞干布统一了吐蕃，嘉绒地区也统一于吐蕃之中，由赞普的将领充任嘉绒各地首领．嘉绒地区在《安多政教史》一书和讲藏语安多方言的藏民中称‘查柯”。

其因是：“历史上吐蕃赞普曾派遣大臣柯潘前来嘉练地区担任首领和武将，他的官邸在松岗以北，吐蕃王室在圣谕和公文中称他为‘嘉木查瓦绒柯潘’或‘查瓦绒柯潘’，简称‘查柯”’。

柯潘是从西藏四大家族之一的扎族中招募来大批士兵的指挥官，主管唐时吐蕃的“西山八国”。

古代称之为“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥邻人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，实为“皆散居山川”的土著居民。

在吐蕃第九代赞普布德贡甲时期，即大约东汉顺帝时期（126年），吐蕃地区的原始宗教本波教，就由吐蕃传入了州境，并逐渐兴宏起来，吐蕃文化的传入和对嘉绒藏族古代先民的影响始自东汉，佛教则晚于8世纪吐蕃王朝赤松德赞时期才在州内发展起来、由于宗教文化为中心的吐蕃文化的长期影响，佛教（早期是本波教）逐渐成为上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和军事占领与统治，经过一千多年的融合、同化，与吐蕃长期的相互交往，从而形成今日统一的嘉绒藏族。