中国奴隶制度的开始是什么时候？(中国奴隶制是什么时候结束的)
关于中国历史上奴隶制的时间争论，郭沫若先生在《中国古代社会研究》一书中，首次估计西周是中国的奴隶制。在《中国社会史大纲》中，认为殷商时期是中国女奴制时期，西周是奴隶制向封建制过渡时期。然后就是王淦昌的谬论，认为从春秋到秦汉是奴隶制。索法洛夫
在《中国社会形态发展史》中，否定了中国历史上的奴隶制阶段，把秦汉作为所谓"封建奴隶制"；陶希圣和他的"一群"看来，秦汉是奴隶制；佐野和夫的《中国历史读本》只是把郭沫若先生的西周奴隶制延伸到战国时期(根据郭先生后来对古学的自我批评，他还肯定了殷代的奴隶制)...
对中国历史的研究得出了如此不同的结论。然而抗战前后，问题逐渐明朗。何干之的《中国社会史论战》和《中国启蒙史》两本书，简伯赞的《历史哲学教程》都承认商朝是中国历史上的奴隶制时期，《社会科学基础教程》的作者也提到了这个结论，虽然何干之曾经指责我没有把"亚洲生产方式"事实上，他并没有看到在他的巨著出版之前出版的《殷周中国学会》这本书。
只不过日本法西斯的代言人秋泽秀二在他的《东方哲学史》和《中国社会构成》两本书里，把西周到秦汉作为中国奴隶制的历史，把从汉()到唐(玄宗)作为奴隶制到封建制的时期"千禧"过渡时期是奴隶制和封建制并行发展的时期，元朝是奴隶制在中国再现的时期。向林冰在《中国哲学史大纲》中也错误地采用了秋泽的歪曲结论。
诚然，从西周到元朝，奴隶制残余的存在是相当显著的。不仅有家奴，还有参与手工业和商业的奴隶，直到近代也有家奴。但是，问题不应该从考察这些残余现象开始，而应该从考察在他们那个时代起主导作用的生产力和与之相适应、相矛盾的生产关系开始。如果把前者孤立于后者加以夸大，那就是历史唯心主义和形而上学方法，而不是历史唯物主义。
然而，许多历史研究者却在利用东方那些不是生产的直接主要承担者的所谓奴隶，以及所谓"原产国"农奴般的奴隶和其他论点，曲解马列主义的理论。事实上，按照前一种说法的曲解，历史唯物主义的核心被阉割了；按照后一种说法的曲解，国家的概念和历史的真实图景是混淆的，这是一种平行的观点。这些是历史唯物主义反对者的论点。
古希腊是欧洲文明的发源地。从公元前八世纪到六世纪，形成了许多奴隶城邦。斯巴达是最早的一个，由少数奴隶主和贵族统治。雅典最初是由奴隶主和贵族统治的，平民和贵族之间的斗争非常激烈。公元前594年，梭伦为了缓和阶级矛盾进行改革，使工商业奴隶主获得了参与雅典国家统治的权利。
从此贵族权力被削弱，雅典成为奴隶共和国，奴隶和自由民的矛盾成为社会的主要矛盾。公元前五世纪，伯里克利改革扩大了平民的权利，雅典奴隶主的民主政治发展起来。雅典依靠奴隶劳动发展生产，经济空以前繁荣过。公元前五世纪下半叶以后，由于长期的争霸战争和奴隶的不断起义，希腊城邦逐渐衰落，公元前338年以后全部臣服于马其顿的统治。
罗马共和国建立于公元前509年左右，是一个贵族专政的奴隶制国家。平民与贵族斗争了两个世纪，赢得了某些权利。罗马不断发动侵略战争，掠夺大量奴隶，奴隶制高度发展。奴隶和奴隶主的矛盾也被激化，爆发了西西里奴隶起义和斯巴达克起义，动摇了奴隶制的基础。为了加强其统治，奴隶主在公元前27年建立了奴隶军事帝国，取代奴隶共和国。
罗马帝国大扩张，成为横跨欧、亚、非三大洲的大帝国。罗马帝国的统治危机日益加深。巴勒斯坦犹太人产生了反对罗马的基督教。奴隶反抗迫使奴隶主改变剥削方式，实行奴隶耕作制度。"Bagup"体育和"Agoniste"这场运动导致了罗马帝国的崩溃，日耳曼人的入侵加速了罗马帝国的灭亡。359年，罗马帝国被分成两部分。476年，西罗马帝国灭亡，西欧奴隶制崩溃。