中世纪贵族生活很好为何还有大批贵妇选择做修女？(中世纪贵族会离婚吗)
欧洲贵族女性参与修道活动的最早时间是在4世纪初，当时一位罗马贵族的遗孀玛塞拉在阿文蒂诺山上建立了第一座修道院，她也成为了第一位戴修女面纱的罗马贵妇。直到中世纪末期，欧洲社会才出现大量的贵妇入院行医。欧洲中世纪贵族女性的诞生是宗教氛围和世俗利
益交织的结果，是欧洲中世纪特定的文化环境造成的。对于当时的人来说，贵妇们放弃奢华的生活，披上修女的面纱，是合情合理的，也是司空见惯的。所以，通过了解当时的社会文化环境，以及很多女士涌入修道院所要解决的问题，就可以理解女士们修道的动机。
社会赞扬并鼓励贵族妇女出家。
1.贵族女性可以获得从社会上得不到的荣耀。
实践的淑女被中世纪的欧洲社会普遍称赞。在中世纪的欧洲，无论女性处于哪个阶层，她们的社会地位都相对较低。他们没有政治权利和经济地位，一位女士只能通过实践为自己带来荣耀。
在中世纪的欧洲，未婚贵族妇女在修女院把自己献给上帝，并严格从事"上帝的工作“显示你的贞洁、谦卑、人性、爱和顺从，从而成为基督的真正新娘。尼姑住在封闭的修道院里，不受俗人的诱惑和侵犯，向世人表明一种保护贞操的决心。修道生活带来了贵族女性在婚姻中得不到的尊严和独立。
2.贵族女子修道可以为家庭带来荣耀。
贵族家庭的地位与他们的财富和头衔密切相关，也与他们的名声密切相关。家属采取各种措施提高自己的声誉，包括安排亲属入院实习。在修道院里，如果一个家庭的成员因其严格和善良而受到尊重和推崇，这将是一个家庭的巨大荣誉。
在实践中，贵族女性代表的是自己的家庭，她们的善良是家人的善良，她们的奉献是家人的奉献，她们的谦卑是家人的谦卑。他们成为圣人，被追随者永远铭记，这是他们家族永恒的记忆。在中世纪的欧洲，世俗贵族在政治、经济和军事上的显赫地位，要求他们树立起比普通人更虔诚的姿态。他们需要女性亲属代表他们救赎灵魂，这导致许多贵族妇女被安排在尼姑庵修行。
女士的人生道路完全由男性在家庭中的角色决定。
1.贵族家庭的女孩没有个人选择，她们的生活由父亲掌控。
在西欧中世纪，不同人生阶段的女性都不同程度地受到家庭中男性权威的制约和束缚。在西欧中世纪父权社会的家庭中，妇女处于从属地位。根据法律，在中世纪的欧洲，未婚女孩由父亲控制。在贵族家庭，女孩自己的意愿并不重要。
女生财产越多，地位越高，选择的权利就越少。大多数精英家庭的孩子几乎没有人身自由。比如苏格兰公主伊迪丝，被父母束缚。她是苏格兰国王马尔科姆三世的女儿。伊迪丝和许多贵族家庭的女儿一样，是家庭的一颗棋子，无法主宰自己的命运。进出修道院不是出于个人欲望，而是符合家庭安排。
就像伊迪丝自己说的，被送到英国后，她带着月经住在修道院，只是为了接受教育。从1093年开始，她就是父母政治婚姻计划中的一枚棋子。她承认，年轻时，她确实穿修女的面纱和长袍，但她只是在月经克里斯蒂娜的命令下这样做的，但她从未打算献身。
她说"我确实在她面前戴过，我哀叹过，也害怕过，但是在我离开她的视线后不久，我就会私下把它脱下来，扔到地上，用脚去踩，所以我经常很愚蠢地在那件事上和对手生气。"
2.贵族家庭的妻子是否成为修女必须得到丈夫的同意。
根据中世纪的欧洲法律，妻子应该受到丈夫的严格控制:如果丈夫不在场，她无权在法庭上上诉；妻子未经丈夫同意不能立遗嘱；丈夫有全权处理妻子的财产。妻子无论地位高低，都必须服从丈夫。
比如中世纪早期地位最高的贵族女子拉德贡德，成年后被迫嫁给法兰克国王洛萨。Radegonde的婚姻再不幸，也只能和丈夫洛萨绑在一起。拉德贡德的哥哥被洛萨谋杀后，她敢于逃出皇宫，但后来在洛萨的同意下，她创建并加入了修道院。
3.被剥夺经济和社会地位的寡妇往往选择住在修道院。
寡妇属于一个独立性很强的群体。一旦妻子成了寡妇，她就不再被迫接受另一个人的权威。她们曾经被父母和丈夫束缚，虽然获得了一定程度的自由，“ldquo寡妇"它不仅意味着女性失去了伴侣，还意味着她被剥夺了法律代言人、经济手段和社会地位。
寡妇的财产会受到婆家人的青睐。为了财产和名誉，这些"家庭"会想尽办法破坏他们平静的生活。所以当寡妇面对"被剥夺"往往选择住在修道院。
在家族世俗利益的驱使下，更多的贵族女性成为"妹子"
1.把女儿送到修道院可以缓解家庭的经济困难。
当时人的账户，"被很多孩子困扰"我们的父母把修道院看作是解决抚养孩子问题的一个办法。根据一项调查，当时参加修道院的家庭通常有三至九个孩子。根据中世纪晚期洛纳斯的一些文件，76%的修道院女孩来自有五个或更多孩子的家庭。很多女孩子进修道院是出于贵族家庭的经济考虑。
在贵族社会，家庭有时会将所有积蓄投资在一个女儿(往往是最漂亮的)身上作为嫁妆，让她嫁入有一定地位和财产的家庭，剩下的女儿被迫戴上修女的面纱。进修道院已经成为父母安置堕落女儿的一种流行方式。
2.贵族女孩进入修道院接受良好的教育。
修道院是欧洲的知识中心，进入修道院是贵族女孩接受良好教育的明智选择。在修道院里，女孩们不仅要学习文化知识、古代教父的作品和文学，还要学习上流社会的礼仪。
在中世纪的萨克森，贵族们经常把女儿送到Quedlinberg或GandersHeim修道院接受教育。英国著名中世纪历史学家戴维德·诺尔斯也指出，在诺曼早期，虽然修道院不是现代意义上的学校，但与男性的修道院相比，它们是贵族女孩享受教育的地方。
3.古老的贵族妇女把神圣的修道院视为养老的地方。
在中世纪的欧洲，许多年老的贵族妇女喜欢把神圣的修道院作为养老的地方。修道院舒适、安静、安逸的环境对他们很有吸引力。一般来说，他们一般都是进入自己家族创办并捐赠的寺院，或者早年自己捐赠的寺院。
例如，在20世纪30年代，乔斯林子爵和他的妻子艾米丽在鲁昂为本笃十六世建立了圣凯瑟琳修道院，为修女建立了圣·阿曼修道院，并分别进行了慷慨的捐赠。当他们老了，他们去修道院生活。
修道生活成为女性摆脱男性统治和从属地位的一种方式。
1.贵族妇女在修道生活中体验平等。
在中世纪，修女可以享受世俗社会女性无法体验的平等。和尚和尼姑经历同样的修道生活。他们都通过禁食、祈祷、守夜、贞洁和超越性别限制成为精神伴侣。
基督教教父杰罗姆认为"女人只要一出生就和男人不一样，就像身体和灵魂不一样，但是当她比世俗更想侍奉上帝的时候，她就不再是女人，而应该叫男人"。
很多人把修道的女人称为男性化的女人。所以修道给了贵族女性超越性别限制与男性平等的机会，成为"一个正直的人。。
2.修道院里的贵族女性可以充分发挥自己的才能。
在世俗生活中，贵族女性不能干预政治生活，参与经济管理。她们只有在外出时才能代替丈夫管理庄园。一般情况下，妻子只能管理家务。而生活在修道院的贵族女性，独立于男性控制，可以施展才华，大有作为。
Radegonde修女最出名的是她的政治调解能力。在圣克罗斯修道院过了修女生活后，她并没有完全与世俗社会隔绝，但仍积极参与世俗活动，关注政治勾心斗角和派系纷争引发的社会混乱。当西格伯特国王和基尔·波里克之间的争端造成巨大的灾难和混乱时，拉德贡德作为和平缔造者进行了调解。她写信给统治者，真诚地要求他们停止战争，建立和平，以免破坏他们共同的家园。最后在拉德贡德的倡导和协调下，避免了一场战争。
摘要
在中世纪的欧洲，贵族女子修道不是简单的个人行为，而是一种社会现象。在中世纪的欧洲，鼓励贵族妇女修修道院的风气很浓。在这种氛围下，贵族妇女纷纷涌向尼姑庵。
虽然贵族仍然相信修道可以拯救灵魂和精神回报，但世俗的考虑有时会对影响女性进入修道院起到决定性的作用，尼姑庵成为避难所、庇护所和疗养院。无论贵族妇女是自愿还是被迫修道，修道院显然符合妇女及其贵族家庭的许多目的。修道院成了世俗社会的一面镜子，成了贵族权力在宗教领域的延伸。