古代和尚能不能吃肉？佛教能吃的三种净肉是什么？(中国古代和尚吃肉吗)

其实在南北朝之前，古代并不是所有的和尚都不能吃肉。有三种干净的肉可以吃。但南朝以后，和尚都吃素了。中间发生了什么？佛教刚传入中原时，关注的人并不多。当时大家还是无神论者，但只要某个朝代的皇帝信佛，佛教对民众的影响就能一下子提高。现代有很多职

业僧人，属于打卡制。他们应该做他们下班后做的事情。在古代，僧侣有非常严格的规则，自律。

在中国很多人看来，和尚不吃肉不喝酒似乎是天经地义的。但众所周知，早在佛教传入中国之前，并没有规定和尚必须吃素。即使在传入中国的近千年历史中，也没有人真正规定僧尼不能吃肉。

在僧侣的戒律中，唯一与吃肉有关的是"不要杀"这里不杀生不等于不吃肉。佛教规定信徒可以吃三种干净的肉，即"我看不到凶手；第二，我不闻凶手为我；(3)无故杀人的嫌疑人"。可见，和尚并不是不能吃肉。

事实上，在南朝以前，汉传佛教的僧侣是允许吃肉的。那么为什么南朝以后汉传佛教很多僧人不能吃肉呢？说到和尚为什么不能再吃肉，就不得不说说中国历史上一个著名的和尚"皇帝和菩萨"梁武帝·萧炎的那些东西。

出生于兰陵萧氏家族，南齐时入雍正刺史。他早年很有才华，对儒释道都有很好的了解。他是当时著名的学者。竟陵王的八个朋友"一个。日后当了皇帝，除了显赫的至尊地位，他变得更加博学多才，是个"秀才"一型皇帝。《南史》卷七梁武帝纪忠说他"六艺，闲，一品，阴阳，纬度，占卜，占卜，诅咒，书信，骑射，都很精彩"。

萧炎活了86岁，在位48年。在他统治的早期，他是谦虚的，他也纠正了许多社会弊病。但他在位时间长了，开始信佛，一发不可收拾。到了晚年，他达到了上瘾的状态，甚至自称"三宝奴"。在中国历史上，萧炎可以说是最推崇佛教的皇帝，其推崇程度完全可以称得上"狂热"这个词。杜牧的诗《江南春》有"南朝四百八十殿，烟雨中多梯田"，&ldquo在诗中；480寺"，可以说绝大多数都是萧炎的"代表作"。

在他的统治时期，佛教被提升到了一个很高的层次，说是按照"佛教"治国不为过。梁武帝时期，南朝时期修建了大量寺庙(近3000座)和佛像，一度有10万僧尼。萧炎还组织大量僧人翻译和编纂各种佛教著作。他思维敏捷，擅长写作。他一个人完成了上百部佛教作品，一部涅槃经更是耳熟能详。

正是这部《大涅槃经》促使萧炎要求僧侣们斋戒。梁武帝本人对佛教非常虔诚。在位期间，他坚持严格执行佛教戒律，举行了14次裸体会议，甚至亲自去祭坛讲经。有"在涅槃经里；吃肉会破坏同情心。梁武帝是一个虔诚的人，他认为如果我们真的想发扬慈悲、释放和不杀生的思想，我们就必须禁肉。而且，早年曾信仰道教的梁武帝认为，当时道士们恪守的斋戒荤等严格的条条框框足以让其他僧人汗颜。所以他也提出了当时的佛教徒在戒律和纪律方面不如外道和管家的观点。

为了宣传他禁食酒肉的理念。根据《涅槃经》的精髓，萧炎写了一篇历史上著名的文章，强调僧尼要禁肉，多吃蔬菜。萧炎甚至要求僧侣和尼姑不仅要禁止吃肉，而且在祭祀时各种供品都不能用肉，只能给他们提供水果和蔬菜。因为过去从来没有禁酒割肉的戒律，所以很多名僧都持怀疑或反对的态度。比如当时一些著名的高僧说:"既没有破肉定律，也没有忏悔吃肉定律。"

面对质疑，梁武帝决心彻底推进禁肉运动。为了增加断酒柔文的影响，他连续发表了五篇杂文，并组织了两次大规模的法律会议。会上，他上了神坛，引用了很多佛教经典来说明禁酒禁肉的重要性。最后，他和在场的许多僧人一起发誓，如果再有任何僧尼喝酒吃肉，就要受到严厉的惩罚。那就是"(梁武帝)还引申出一句跟僧尼的誓言:谁要是喝酒看不起肉，弟子()就要按王的法治来问"。此后，汉朝的佛教僧尼就养成了吃素、断酒肉的传统，一直传承至今。

值得一提的是，梁武帝曾经舍身佛寺，四次为佛出家，这在中国历史上是绝无仅有的，以至于连后来的儿童性情启蒙都有"梁帝舍命同泰殿，汉帝在未央宫买酒"句子。

大同十一年(545)，他告诉身边的人，自从信佛后，他就严格遵守戒律，一天只吃一顿饭，菜和米饭。不但不吃乡下的东西，连自己宫里的人也不再吃乡下的东西。想建楼也是自己出资，而不是动用国家资源。他还说他不仅穿着粗布衣服，甚至还戴着帽子和被子"三年一冠，两年一被"。

我相信许多读者会发现这一点"皇帝和菩萨"如此艰苦朴素，他苦修的勤奋和坚持，应该是后世帝王和僧人的楷模。然而，事实真的是这样吗？

梁武帝看似节俭，但实际上，梁朝的国库就是因为他而成为其中之一空。每次献出生命，朝中大臣总是手忙脚乱，俗话说，一国不能一日无君。于是，大臣们准备了钱为他赎身。但是，既然是为了赎皇帝，大臣们自然不能乱花钱。梁武帝四次献出了自己的生命，朝廷官员都给了他"救赎"四次，梁朝国库花了四亿，直接削弱了梁朝的国力。而梁武帝本人，在后来的侯景之乱中，被台城包围，饿死，令人扼腕叹息。