中国古代祭祀文化的发展与演变(祭祀文化的起源和发展)
相信大家都应该知道，最近三星堆遗址的发现有了重大突破，也被称为"20世纪最重要的考古发现之一"。所以这样的文化吸引了很多人更多的关注。其实对于这样一个神秘的文化，和古蜀王国同时存在的还有一个商朝！他们把中国这种古老的祭祀文化发展到了极致。让
我们一起来看看边肖吧！
1.中国古代的祭祀文化是什么？
祭祀是通过固定的仪式向神灵致敬，并以丰厚的祭品供奉，请求神灵帮助人们实现人力难以实现的愿望。祭祀的对象是诸神。祭祀本质上是讨好和收买神灵。祭祀的出现与人类早期对自然的神秘和恐惧有关。风雨，雷电，日月星辰，岩石树木，鸟兽，都被认为是神灵主宰，"万物皆有灵"所以，人们对神灵心存感激，但也对神灵心存敬畏。古代的祖先认为人死后是有灵魂的，灵魂可以在梦中与生者交流，可以让生者生病或者痛苦。这种对神灵的恐惧是祭祀行为的重要原因。在中国古代传说中的黄帝时代，人们已经有了比较发达的灵魂和鬼神观念，并产生了大规模的祭祀活动。祭品
人既然祈求神灵，就应该牺牲最好的东西来博取神灵的欢心。为了取悦不同的神，也有各种各样的祭祀，主要是食物、玉器、人祭等等。古人对丰厚的祭品也有不同的处理方式，有烧、浇、埋、沉、吊、抛等，分别用于祭拜天、地、山、水等神灵。人祭就是人祭，"人是上帝最受欢迎的祭品"。人祭成为原始宗教祭祀活动中的最高祭祀形式。早期没有固定的祭祀场所，随时随地都可以祭祀。后来逐渐规范，有了固定的场所，主要是平地和祭坛，还有平坑、庙宇和坟墓。
注重敬畏和虔诚是中国传统祭祀文化的特征之一。面对神灵，一定要发自内心的恭敬。当你向神灵献祭时，你必须相信神灵的存在。如果你不相信神灵的存在，你就无法与神灵交流，所以献祭就没有意义。因此，牺牲的原则是"享受"、"桂城"。“一季季九五”已经"东方杀牛不如西方祭"原因在于牺牲的态度诚恳，而不在于牺牲的丰富。一般人祭祀要真诚恭敬，帝王将相更要真诚恭敬。讲究敬畏和虔诚，《礼记》中的祭祀义导致祭祀"你的品质"和牺牲"不算"、"不稀疏"这个想法。牺牲"你的品质"就是提倡礼拜场所和使用的器具提倡简朴。祭祀提倡用淡酒清水、粗布、草席、竹席:祭祀用的汤不作调料，祭祀用的圭不雕；城郊祭祀的地方只是打扫地面，没有建筑:田字城郊祭祀坐的是一辆没有油漆的车。这些都体现了牺牲"你的品质"这个想法。牺牲"不算"、"不稀疏"即祭祀次数要适度，不要太频繁，也不要太稀少。过于频繁的祭祀会让人感到厌烦和不尊重；牺牲太少，会让人觉得被忽视，被遗忘。仅"不算"、"不稀疏"只有牺牲，才能维持深厚的感情。
2.中国古代祭祀文化的发展。
崇拜天堂
万物有灵的观念形成了多神教，人们的祭祀对象也增多了。在古代，各部落祭祀的对象和内容并不统一。中国古代宇宙论中的三个基本要素是天、地、人，所以很多神可以分为神、鬼、地神。
在古人眼中，天是世间万物的创造者，万物之父。它控制着万物的生死，甚至是世界上朝代的更替。人们害怕它，自然就崇拜它，祭祀它。千百年来，无论是皇帝、将军还是普通百姓，都信仰、尊崇、崇拜天，他们以各种方式祭祀神灵，祈求神灵保佑。
祭天是国家的第一份礼物，也是皇室的特权。因此，祭天就成了一种必要的政治仪式。无论是开国元勋，还是继承中兴的人，还是危亡失国的人，历代皇帝都不敢忘记祭天。秦汉时期祭天的仪式比较正式，主要有收禅和郊祀。到了唐宋时期，祭天已经完全成为政治伦理中的必要仪式，就连外国国王也会采用汉朝制定的旧习俗。元朝作为少数民族统治中原，统治者不仅崇拜蒙古人自己的"永生"此外，祭天的仪式也是按照旧制度进行的。明代祭天也是很有仪式感的。永乐年间，专门在北京南郊修建天坛祭祀，比较繁琐。除了国家祭祀之外，清代的祭祀也沿袭了汉族的祭祀仪式。皇帝登基、册封太子、册封皇后、出征、举行重大节日时，都会去天坛祭天。
牺牲地
最早的时候，土地神和社稷神没有区别。从秦汉到唐宋再到明清，天地崇拜是同步进行的。祭祀前三天，皇帝提前斋戒。祭祀当天，所有的神都放在祭坛上，然后按照礼仪官的要求，进行迎神烧柴、献玉帛、献礼物、观流星、制玉帛等程序。神社是一种社会祭祀。一个神龛脱颖而出"Pro"字，人可以拜倒在地。腊祭是每年年底举行的祭祀万物的节日。腊祭的对象包括与农业有关的神，甚至敦促农业的神，捕食庄稼的田鼠，野猪的猫和老虎，还有堤坝和沟渠的神。除了土地神，人们崇拜的更重要的土地神是社稷神。社稷是土地的象征，社稷与米粒长的谷子连在一起，意味着整个农业，而农业关系到王朝的兴衰，所以社稷成了国家政权的代名词。也作为朝代的重要祭祀对象流传下来。后来由于佛教的传入和道教的兴起，官方的社祭只留下了外在的形式，而民间的社祭则演变成了对城隍和土地神的祭祀。地球上有很多神，要祭祀的人也很多。有些神在人们的心目中并不占据特别重要的地位，但与人们的日常生活和生产密切相关，所以人们也会进行一些祭祀。
祭祖
在原始社会，有鬼的概念。经过长时间的口头渲染，祖先有了一种神秘的力量。他们可以监控后代的行为，祝福或惩罚他们。他们也相信祖先可以通过祭祀仪式和祭祀来保佑和祝福自己。所以，作为古代三大仪式之一的祭祖活动是有基础的。
殷商时期，人们对鬼神的崇拜很多，但对祖先的崇拜尤为突出。安阳殷墟出土的甲骨文表明，殷人自上嘉以来，对祖先进行了频繁而复杂的祭祀活动。殷人的祭祖活动会被人祭祀，手段也很残忍，比如砍头、活埋，甚至剁成肉泥、焚烧、分尸都比较常见。祭祖活动在周朝就已经定制，周朝也为后世的祭祖活动树立了典范，延续了几千年。在《诗经》中，以祭祖诗最多，而在祭祖诗中，以祭文王和的诗较多。早期的祭祖除了重葬和人祭，还定期供奉食物、酒、玉、帛，后来发展为烧纸钱供祖先消费。于是代代相传，成了一种习惯。
春秋时期，祖先崇拜的内涵发生了变化，对祖先的崇敬和祈求转化为"致敬向往的情怀"的伦理概念。秦汉时期，在平民社会，祖先崇拜和社会祭祀成为普通百姓生活和心灵的寄托。社会祭祀起到了凝聚社会功能的作用，在每个家庭中，祭祖成为一年四季不可或缺的行为。魏晋以后，佛教思想融入了中国的传统文化，也融入了祖先崇拜的思想，形成了儒佛融合后的时代面貌。此后，历经元、明、清，经过几千年的演变和变化，祖先崇拜已成为中国古代的一种传统。在近代中国的大部分地区，祖先崇拜成为各种祭祀中最重要的一种。千百年来，对其他神的祭祀或冷漠，或绝迹，或融于佛道。只是对祖先的祭祀延续了几千年。
3.祭祀文化的演变。
祭祀文化随着时代的变迁而逐渐演变。旧的丧葬习俗当然能让我们怀念前辈，与时俱进的丧葬文化更应该提倡。
如今的习俗逐渐改变了人们祭奠的方式。在政府的大力推动下，人们逐渐知道并喜欢采用文明的祭祀方式，比如献花、放灯、写纪念文章、系丝带，还有的用流行的网上祭祀来缅怀先人。
网上祭祀是指在互联网上进行传统的祭祀方式和过程，它不仅简单、方便、简洁，而且取代了传统繁琐的祭祀过程。同时，没有烟火等危险和污染，可以随时随地进行，增加了亲切感，特别是保存了死者生前的影子信息和文献，以及祭祀者的祭祀心路历程，为祭祀者节省了大量额外费用。
在祭祀网站上，人们还可以在虚拟的恶劣环境中进行传统的祭祀方式，如扫墓、烧纸、献贡品等。他们也可以采取这些与时俱进的祭奠方式，如唱歌、写悼词、献花、写期望、扎丝带、折纸鹤、祭奠文章等，更容易、更直接地表达对先人的感情。