为什么军队在古代要被称为“仁义之师”？这是古代的战斗方式。
军队是用来打仗的，但在战场上却好像和"仁义"单词"从未有过血缘关系。为什么在古代会存在？仁义之师"这个说法呢？仁义之师，就是要坚持仁义，讨伐邪军。春秋五霸之一的宋襄公是"仁义"虽然“二字”的推广者宋襄公最终败给了楚军，但他仁厚的一面却让他收
获了不少人心。其实这是古代的战斗方式，也是中国文化中重要的一点。让我们来看看如何理解这一点"仁义之师"它的意义。
中国古代对外用兵的方式是怎样的？高尚的精神。
什么是战斗的贵族精神？说:打之前敬礼。它反映了"在某种程度上。给你的对手以尊重，你可能赢也可能输，但是中国人有根深蒂固的叔叔脾气，他们输不起。
这种贵族精神对应的是痞子(你不能毁了这种“精神"这个词)，前者要装腔作势，后者要先利用这个词，不择手段。
雾里看花很难懂。举个例子吧。
这种贵族精神早在商周时期就有所体现。商朝本来就是一个上层国家，而同时期的周国现在因为农耕业发达，已经是陕西省内一个强大的诸侯国，完全有能力对商的地位构成威胁。而末代皇帝(指)在位期间，正是这个被称为“十恶不赦之罪”的“暴君”的人，竟然将周姓氏族的首领姬昌(即)免于刑罚。吉昌住在邮局里，他能表演“八卦”和《周易》。为什么？只是因为纣王心软，不想杀姬昌，所以杀了他总比杀了他好。
但是这个谱有点过了。周氏族长后来乘商军东征之机，拜宋(注:商朝都城在河南安阳市淇县)空，率兵从(位于洛阳市西郊)渡过黄河直取宋。叶在西南战争中成功的“斩首”行为，是的生命和家国。不仅如此，帝辛成为了后世第一个被废的皇帝。因为自周朝以来的中国历代都把周视为贤明君主和圣主的典范，很自然地将其视为武王“重建金身”、正义的化身，以至于只能顾全大局，像照顾孩子一样照顾周王。
这种贵族精神被商国的后代所继承。当时，周灭商后，并没有将商贾全部消灭，而是将一部分商贾从迁回祖居地，建立了宋国(今河南商丘县)。我记得我当时曾经批判过“兴则灭国，继则绝世，利则民”，简单的解释为“复辟资本主义”，其实仔细体会一下，其中蕴含的贵族精神，所谓“神有好生之德”自古以来，商人们就畏天，周代就行礼，这也叫。
商贾后裔在，东周春秋时期，这种代代相传的贵族精神让宋吃了大亏，以至于春秋五霸之一的成为军中笑柄。当时宋国与楚国相争，宋军守河待命，楚军从南方过来，渡河进攻。作为一般军事作战常识，半路出击，或者至少在登陆后楚军不稳的时候出击才是上策。但是，模范贵族宋襄公拒绝采纳这些建议，只好等楚军列阵完毕后再出发。结果是楚军大获全胜，宋军大败。
这是军人贵族精神在那个“没有正义的春秋战争”时期的结果。其实何止是春秋时期一场毫无意义的战争？历史总是由胜利者书写。有多少胜利者事后把自己包装成了正义的化身？
另一方面，这种贵族精神是中国人自古以来所继承的财富，所谓"天佑中国"这不是废话。不信？按照我楼主的说法，人类历史四大文明中，我中华文明成为仅存的一个。为什么？听楼主给你介绍一个圣人。孔子的名字叫邱，他的名字叫，是一个贵族商人的后代。
这个说，孔子不是山东人吗？是的，孔子是鲁人，也就是现在的山东曲阜。当年我们批孔子，砸孔子的店，这种荣誉只有山东人才能享受。但是现在情况不同了。孔子被平反，成为圣人。不仅得到了修复，还成为了中华文明的一张闪闪发光的名片，整个地球村到处都在办孔子学院。所以，楼主只好请孔给我一个河南人长个脸。孔子祖籍在宋代，现在河南夏邑县。其父移民鲁，生有，祖上为宋代贵族。再往前，他的祖上是河南北部的殷，现在物质丰富，人杰地灵。当然，这些都是文化方面的事情，与军事无关。
回到战争艺术上来。从纣王和宋军的例子来看，贵族精神作为兵法，必须综合考虑，考虑其实力对比和战术可操作性。下面这个战争例子或许能说明一二，那就是退三舍。
晋国是周代的一个大诸侯国，在中国历史上具有划时代的意义。周朝的整个历史分为两个阶段:西周以周幽王的宠爱和赞美而告终，烽火戏导致内乱，东周以周平王东迁洛阳而开始。东周分为春秋战国，以晋国为界分为赵、魏、，称为“三族分晋”。但是晋国的繁荣在于"天时、地利、人和“三要素中只有第二个，天时、地利、人和"但并不和谐。赵、魏、韩合谋灭致仕“天下三分”一个晋国中兴之主的故事，摘自冯梦龙的名著《东周史》。这本书的文学价值、历史价值、军事价值、厚黑学价值都在《三国演义》、《水浒传》之上，尤其是中国的军事战略，相当于宋兆普一统天下"半部《论语》。
据说晋主得瑟，后宫骄纵弃长立幼。晋国之子重耳被迫流亡国外，十多年后终于回国继承国号。在此期间，先后得到了齐国和楚国的庇护和支持。但是，别忘了，很多人都是善良的，美其名曰“感情投资”，楚王就是这样的君子。在为重耳饯行的宴会上，楚王问重耳:“我们家为了你的孩子，费了这么大的力气来恢复国家。你拿什么来报答我们家？”？重耳是一个真诚的人，他很有策略。他没有像楚国期望的那样为楚国割一块良田，也没有像有些人那样说一句“不谢恩情”之类的话。相反，他郑重承诺，如果将来楚谨和中国不和，他会让晋军撤退，以报答今天楚王的恩情。这就是重耳的“高尚精神”一习语的“置身事外”由此而来。
在晋文公和重耳统治时期，楚谨确实发生了不和谐并爆发了战争。当时楚军从南方来，晋军留在北方。楚军兵所到之处，晋军闻令而退北(注意不是"逃离风")。楚军继续北攻，晋军紧随其后，以此类推。
各位！这不是金懦夫对南蛮子的畏惧，而是君子的宽宏大量和治军有方。有人问，那时候就没有愤青了吗？是的，还有很多！晋军积累了足够的犬儒主义，停止撤退，与楚军决一死战，大获全胜，消灭了入侵的楚军。详细的情况，人数，将领姓名等等，可以看《万国公报》原文，百度和谷歌肯定也有。
以下是晋文公的策略。我们既然对楚国有过很大的亏欠，两国交战就有必要低声下气，不然怎么看的风度(注:晋国国君是周一族，姓姬，与楚国比较，"根正洪妙”)？这是一个战略问题。但战略目标总是通过恰当的战术来实现的。毛伟人不是也说过吗？"战略上要藐视，战术上要重视”不然他凭什么说铁木真“只知道弯弓射箭的大鹰”倪？
回到晋军的战略其实很简单，就是楚军的后勤补给。这三攻三战术，楚军深入晋国境内，一路上的消耗就更不用说了。这条物流补给线变得越来越长越来越细，早就累坏老师了，更别说白米和武昌鱼了。恐怕连红薯秧都没吃过。另一方面，金军是在自己的地盘上作战，后勤保障根本不是问题。刀削面和陈醋呢？“左手指太行山，右手指吕梁”，应有尽有。
东周有很多类似的战争案例，所以我们可以看看"仁义之师”，"仁义之师“这个招牌有多重要，不仅在军事上，在朝廷的皇位争夺战中也是如此。比如郑国的严胜()和他的兄弟公子段之间的战斗，如果你有兴趣，我会开始另一个故事。总之，好战者亡，忘战者危，这应该是中国几千年文明史和战争史的精髓。
"好战”不符合中国传统的贵族精神，因为好战而死的人比比皆是。