司马迁是怎么知道夏朝和商朝的历史的？(司马迁商人)

说到司马迁，其实大家都应该知道他真的不简单，强大的《史记》小编就不用多说了，但是我们也会发现一些问题，就是司马迁虽然写《史记》，但是他会写以前的夏朝和商朝的历史。其实这些朝代的史料很少，那么司马迁是怎么收集资料的呢？下面我们就来看看这些问题

，一起分析一下！

第一，不要怪司马迁没有详细记录夏朝和商朝。《史记》成书于公元前100年左右，自公元前2070年左右夏朝建立以来，已经过去了2000年。从公元前1600年左右开始的商朝至今已有1500年。而且是在那个文明还不是很发达的年代，经历了秦始皇的"焚书坑儒"老司马不容易。

第二，不要对史记持轻视的态度，这只能反证你的浅薄。几乎所有严肃的古史家和今天的学者都对《史记》给予了极高的评价——包括夏本纪和殷本纪。

篇幅有限，商朝历史更清晰。我们重点来看看《史记》中的殷本纪，看看司马迁的史料依据是什么？

《殷本纪》对研究商代历史具有重要价值。

2011年，作为"中国社会科学院图书馆。历史考古研究系列"由宋振浩先生主编的11卷本《商代史》正式出版。这部700万字的断代史，填补了中国古代史的空空白，是一部非常重要的创举。

本书第二卷由韩江苏、蒋编著，是对《殷本纪》、《商史人物》的校订和补充。两位作者，开头有一段很重要的话，引用如下——

"从史料的角度来看，我们今天研究商代历史的资料非常丰富，不仅有历代史家积累的传世文献，还有20世纪考古学家发现的大量地下资料。在所有这些资料中，最根本、最重要的是司马迁的《史记·殷本纪》。这不仅是因为《殷本纪》产生于公元前100年左右，反映了它的早期时间；不仅是因为《殷本纪》以世系为时间坐标，以历代殷王贵臣为叙事中心，追溯商人从先商时期到整个商代约1000年的历史，体现了其体系的完整性；更重要的是，司马迁写《殷本纪》时，所用材料的原始性和历史事件的公正性，使其具有相当程度的客观可靠性。《殷本纪》的系统完整性为我们建构商代历史提供了框架，其客观可靠性使我们有可能还原一部真实的商代历史。殷本纪和五帝本纪、夏本纪、周本纪一样，具有如此重要的史料价值，与司马迁撰写《史记》时的主客观因素有关。"

这是顶级专业学者的准确评价。

论司马迁的家学和师学。

司马迁的祖先是掌管天文地理的五帝之一颛顼。经历了唐、禹、夏、商四代，李中是历代的天官和史官。到了周朝，李氏家族中的一员被任命为司马，被赐姓司马。司马师在周宣王时，继承先人的传统，担任历史学家。司马迁的父亲司马谈是汉武帝的官员。司马谈的老师是汉武帝时期著名的天文学家唐都、当时著名的易学家杨鹤和道家的黄生。由此，司马谈形成了自己对先秦学术的系统认识，并著有《六要》。

司马迁后来的成就与司马谈的历史导师有着密切的关系。

司马迁十岁开始学习文言文。所谓"古文"，不仅指读古文字，也指读用古文字写的先秦典籍。向中国古典名著大师孔安国学习。向经学大师董仲舒学习《公羊春秋》。董仲舒的《杨公春秋》主张大一统的思想，对司马迁撰写《史记》影响很大。

这样的家学和师从，使司马迁从小就积累了丰富的历史素养和知识，为他日后编纂《史记》奠定了坚实的学术基础。

论殷本纪史料的原始可靠性。

司马迁通读先秦典籍，融合先秦古籍文献，保证了殷本纪史料的原始可靠性。

元丰三年(公元前108年)，他为继父，担任太史令，这让他有更多的机会参观皇家地图册。经过西汉前期的努力，到司马迁的时候，皇家的图书资料已经非常丰富了。孝宗四年，朝廷下令解除携书律，藏墙之人相继出现。文帝时，开辟了献书之路，确立了大夫的地位。到了景帝、武帝时，已经是百越；河间王、鲁公王以好书求贤闻名天下。

司马迁在《史记》中说。太史公序:"韩兴，萧何第二法，韩信申请军法，张苍章程，叔孙节礼，文学略进，诗书常出。自举荐以来，有黄老之说，而贾生、晁错、、尚、龚等则表现为儒家。近百年来，世界遗留下来的古代事物从未完成。——都聚集在司马迁身上。他说:"迁太史令，史记金匮之书"。结果，"世遗，古事，太史公集。太史公仍继续以父子编职"。

这种得天独厚的条件，使司马迁能够多读天下书，掌握先秦传世的古籍。正是在这个基础上，司马迁在编纂《史记》时，才能够把先秦时期流传下来的古籍收集起来，加以整合，并按顺序进行分类，从而全面地反映了自五帝以来2500年左右的古代文明史。司马迁自己也提到了他写《史记》的主要经典-

1，"六经"经典。

太史公序曰:史记"每一百三十篇，五万六千五百字，为太史公书。序言简意赅，有了艺术的补充，就成了家言，又不同于六经，工整而杂。"——一般来说，《史记》是以六经等古籍为基础的。

《孔子家颂》说:"中国六艺与孔子妥协，可谓至圣。"——也就是说，经典之间的异同要按照孔子的折中方法来处理。

五帝颂:"学者常称之为五帝，尚可接受。但是，由于《尚书》是单独出版的；但是，百家争鸣讲黄帝，文笔不雅，文质彬彬，很难说推荐沈戬先生。孔子的《宰予传》问的是五帝的德和皇族的姓，但儒家可能不会传。.....关羽的《春秋》和《国语》，他们的发明是五帝德和皇室姓氏，都是真的。书篇幅有限，总在他说的话里看到他们的轶事。.....余炳伦倍，其选词特别优雅，所以该书是这部编年史的第一部。"——这是《五帝传》的文献依据。

《原本纪赞》说:"孔子在夏时，学者传夏之云。"——他认为夏是的一份参考文件。

尹本纪赞曰:"我把《颂》的第二部作为自己的汤，是从书和诗里收集来的。"——也就是说，商家的祖先就是契约，是可信的。

《天下三代序》说:"我看的是《间谍》，从黄帝开始已经有好几年了。特务的历史是从五德传播开始的，古文有别，各有不同。"——他认为很多古籍中的一些五帝三代年表不可信，所以不列入他的史籍。

2、百家争鸣的书。

《严观传·赞》云:"我读过关氏的《牧民》、《山高》、《骑马》、《轻重》、《九赋》，还有晏子的《春秋》。自从看到他写书，想看他演戏，就传了。"

《孙子兵法·吴起列传》说:"凡世俗所提师旅，皆是孙子十三篇，吴起兵法，天下不胜数。所以要讨论行动的人和行动的人。"

《司马懿赞》云:"世界上有很多《司马兵法》，所以不管是什么，都是一系列的传记。"

太史公序曰:"司马法从未发表过，太公、孙、吴、太子都能解释清楚。"

《尚军传·赞》说:"我读过尚军的书《凯赛》和《耕战》。"

《孟子·荀卿传》说:"(孟子)退居万章，序诗著书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。.....、赵人...于是他们把儒墨道德推得起起落落，几万字就死了。"

这里指的是他所依据的百家争鸣的书籍，并表示不再介绍或引用世界上常见的书籍。

3、历史、地理等书籍。

《十二总督年表序》说:"太史公读《春秋》。"

《大宛传·颂》云:"于本纪说，河水从昆仑流出。.....对于本纪和山海经里所有的妖怪，我都不敢说。"

《十二总督年表序》说:"《多教》是楚威王的传记，但王粲未能尽读《春秋》，故以成败论生死四十章，称为《多事微》。当赵程潇成为国王时，他的宰相于清采用了《春秋》，并从下面观察局势。他还写了八篇文章，分别是《禹春秋》。"

《六国年表序》说:"太史公读季芹。"《儒林外史》序曰:"我读完了宫铃。"

这是他所依赖的历史和地理经典的一部分。

关于司马迁写《史记》和借鉴先秦典籍，《汉书》和《后汉书》的解释大致相同

汉代司马迁传中说:"因此，司马迁根据《左氏》、《国语》采用《史本》和《战国策》，记述了楚汉春秋...其中贯穿经典，驰骋古今，勤于千年。"

《后汉书·班彪传》说:"孝时太史令司马迁采左氏、国虞，删世本、战国策。据《楚汉时事》记载，从黄帝到琳琳，共有130篇，包括传记、家族、传记、书、表等。"

历史学家的职责在于"记录"、"求信任"。司马迁写史记，自称"现实"、"Neat"。《史记》之所以成为中国历史上的一部杰作，根本原因就在于他把"记录"精神，学习先秦"六经""学者"经典。《史记》中引用的先秦古籍有100多种，其中六经传说类图书20多种，百家争鸣类图书50多种，历史地理类图书20多种，文学艺术类图书近10种..

具体来说，司马迁写《史记》时，材料主要来自《六艺列传》。《五帝年谱》几乎完全采用了《尚书》中的尧典和顺典，以及《大代李记》中的五帝德行和皇族姓氏。《夏本纪》完全采用了《尚书》的、《墨》、《易纪》、《石干》和《戴纪》的《夏》。《殷本纪》和《宋》,都收录了《诗经》中的尚诗、洪范、盘庚、高宗、、和《魏子和商颂》。《周本纪》、《陆士嘉》采用《诗经》的《大雅》、《潇雅》、《周松》、《松露》的全篇，《尚书》的《田园诗誓》、《金焕》。武夷、鹿星、飞石、豆腐和顾铭的部分或部分效果。

论《殷本纪》叙事的真实性。

为了编纂《史记》，司马迁不仅充分利用太史公职位的便利，博览天下经典，而且周游列国，实地考察，用传世文献证实考察所得的活资料，增强了《史记》所述历史事件的真实性。

他是"去会，探俞穴，窥九疑"，"飘在袁和项"；并多次跟随汉武帝周游列国；还被邀请去西南旅游。

《史记》中有很多关于实地考察的具体记载——

五帝纪年说:"西尝空tung，北过涿鹿，东渐入海，南飘江淮。至，长辈常称黄帝、尧舜，风教固。"

周本纪说:"学者都说周伐周，居洛邑，其实不然。武王的阵营，成功的国王让召公住在九鼎，而周福是丰富和鹤嘴锄。狗败王，周乃东迁洛邑。所谓的“周公葬”在鹤嘴锄东南的杜中。"

《孟尝君传·赞》说:"我尝过薛，他的恶俗率比邹、陆述更猛烈。问他为什么，他说，'孟尝君吸引了全世界的任侠，汉奸在雪中建了六万多所房子。'孟尝君好客的传说是自鸣得意，名副其实。"

《魏家颂》说:"我在大梁市场，市场上的人说:‘秦断大梁，引河沟灌大梁，三月，城池不好，王问降，魏灭。’所有的发言者说，魏不必相信，国家削弱和死亡，但我不这样认为。"

孔子家费说:"适鲁、殿车役礼器，学生们规规矩矩地各自回家，回去住下，不能去闲云。"

《淮阴侯传·赞》云:"我如淮阴，淮阴是神话。虽然韩信是一介平民，但他的野心是不同的。他的母亲去世了，他很穷，没有地方安葬。然而他的营地又高又开阔，可以在旁边买几千套房子。我把我妈的坟当做好坟。"

司马迁通过这些实地考察，对照传世文献和道听途说的材料"协调""Neat"最后变成了史记。所以，韩对江苏和说-"；所以《史记》这本书的历史真实性和可靠性不是一般书城形成的历史书籍所能比拟的"。北京大学考古研究所副所长孙教授也对夏本纪给予了高度评价。限于篇幅，不赘述。可以参考他的书《傅宅语的故事》。

当然也不能说史记没有缺点——一个是秦始皇"焚书"，作书无数，老司马"巧妇难为无米之炊"的；第二，他受儒家思想影响，是非分明。雅言"有些史料宁弃不选，造成了史实的偏差，如《商代部王海录》。但这毕竟是白玉的一点瑕疵。