中国最后一个原始部落翁丁发生火灾是怎么回事(翁丁原始部落起火原因)
说起翁丁村，这是中国最后一个原始部落。村民的生活和习惯处于非常原始的状态，具有独特的文化特征。翁顶村位于云南省沧源佤族自治县孟郊民族乡。2021年2月14日下午5点40分，翁丁村老宅发生火灾。经全力抢救，初步得到控制，未造成人员伤亡。翁丁村
的大火几乎把全村华为烧成了灰烬，这不得不说非常令人痛心。
翁丁原始部落简介
翁丁，语义是"云海之地"。翁丁至今还保留着原始佤族民居的特色和习俗，佤族传统的干栏茅草叉屋在村里完整保留。它使用最原始的竹木器具，遵循宗法制度。是一个可以融合佤族信仰的原始宗教——万物有灵论和佛教南传的自然生态村落。也是中国迄今保存最完好的原始社会村落，被誉为“中国最后一个原始部落”。
翁丁村是云南省临沧市沧源佤族自治县孟郊民族乡的下属村委会之一。寨子已有近400年的历史。翁顶古寨完整地保存了佤族独特的文化传统和建筑风格，如原始宗教、生产生活习俗等。它是佤族传统历史文化的天然博物馆，也是反映中国少数民族民俗风情的影视拍摄基地。也是中国最后从原始社会过渡到社会主义社会的民族之一。2006年，翁丁被中国国家地理杂志誉为"中国最后一个原始部落"，并列入省级非物质文化遗产保护名录；2007年被评为云南省历史文化名村，临沧十大美丽乡村之一。2011年3月，翁丁景区被国家旅游局评为国家3A级景区，2020年4月，翁丁晋升为国家4A级景区。
很多人说翁丁是旅游胜地，我不否认。这张照片是我20多年前拍的。那时候，和其他寨子一样，翁丁已经走了"原始部落"这座建筑进入了石棉瓦时代。随着旅游业的发展，逐渐恢复了原来的风貌，村民们也搬到了旁边的新寨子里。但无论如何，一个很好地呈现佤族文化的村落对游客来说也是很有吸引力的。
从2005年开始，翁丁村以发展旅游业为主旋律，带动全村发展。第一，翁丁完整地保存了佤族传统的柱式茅草房、佤族图腾、寨子、祭祀房、神林、木鼓房和传统的家庭式手工艺作坊，佤族文化浓厚。二是村内及周边新建民居符合翁顶村特色村落建设的要求，保证了村落扩展中村落形态的完全协调，完整保存了佤族从原始社会直接跨越到社会主义社会的缩影。三是翁丁古村的体现"Primitive"美，体验中国最后的原始部落景观，看梯田，映翁顶新村"现代"美，体验"原始居民"现代生活。第四，佤族传统手工艺品和文物展示传统手工艺品，展现生活原貌；五是修复和恢复村里的佤族建筑。从远处看，村外的景色凸显了翁丁中国最后一个原始部落的全景，走进村子，感受翁丁中国最后一个原始部落的原始生活。
翁丁村位于山坡上，村子就住在从东南方向延伸出来的山脊上。据村里老人们的传说，老祖先来定居前看过风水，认为延伸的山就像龙脊，建在龙脊上的村子子孙会兴旺发达。从大门进村，两边是高大的古榕树，西南方向是村主人的住所，入口正对着民俗广场。场地边上有神秘的牛头桩，还有民俗陈列室、作坊和瓦王宓。从广场到北面、西面和东面都有道路连接整个村庄。村子里有木桩和萨拉房间。翟宅西面有较低的城门和祭祀桩，可以通往墓地和耕地。寨寨南面有两个侧门通往神林。整个村庄依山而建，布局灵活。传统的住宅群有高有低，错落有致，四面环山。村子的西侧沿着村子的边缘长满了郁郁葱葱的古榕树，北、西、南三面层叠着梯田。在青山绿林的深绿色背景下，褐色的茅草屋顶点缀着绿树，整体形象壮观而美丽。
翁丁村的建筑形式是典型的佤族干栏草屋。主要建筑为木质和茅草屋顶，保存完好，价值较高。村里的建筑讲究顺应地形，就地取材，建造方法简单快捷，极具地方特色。瓮顶佤族传统民居有两种基本的建筑形式，即"干柱式"还有"四面倒"。甘兰风格的建筑和四面墙的落地式房屋生活在同一个房子里，两者都是根据地形建造的。房间之间布局错落有致，竹木结构，草盖屋顶，屋檐低矮，利于防风防雨。房子内外没有任何豪华装修。盖房子的过程一般要经过选地备料、挖基柱、立大柱、排筏、压条、草屑等几个基本流程。佤族传统民居一般一年补一次草片，三年更换一次，但房子和柱子可以用30年，非常结实。另外，户主可以根据院子的大小来设计阳台。阳台构造很简单。有6根带树枝的竖杆，杆上搭长竹筒或圆木，再铺上竹笆或圆木(与前面圆木交错)，阳台可高可低。完成后，可以在上面放置簸箕或篮子来干燥谷物。
村桩住在村中心。村中心占地约200m2，村桩占地4m2，是祭祀活动和节日的场所。佤族改革家达赛玛传教前，佤族人砍人头祭祀，有头桩和牛头桩。信奉达赛马后，他们抛弃了砍人头的习俗，留下牛头桩代替祭品，并设立牲畜栏祭祀神灵。村子西南门附近还有人头堆。翁丁寨桩至少有170年的历史，或者可以推回到300多年前。
女神的图腾柱矗立在瓦宫对面。它的形状类似于手牵手站在空中的女神。其风格粗犷，图案充满原始神秘的宗教色彩。柱顶喇叭形木柱上不同的圆点代表天上的星星和花朵，中间的倒三角图案代表衣领，竖条代表衣服，横条代表腰圈，倒三角图案组合代表裙子图案。它是佤族先民原始祭祀崇拜的图腾象征。
Wa王宓的建筑面积约为380平方米。是以班洪王胡玉山宫为原型，为影视拍摄而建。华盛顿王宓有一个茅草屋顶和两层楼。干柱式"建筑上，建筑体量比一般佤族民居大，内部陈设也更豪华。内部空房间垂直分为两个房间，一些少数民族图腾物件简单的陈列在外面。后屋是佤族王宓的主屋，门对面有一把木制牛头椅和一个竹凳，是佤族国王和王后的坐具。座位旁边，摆放着精致奇特的小木鼓、牛头架等佤族图腾和装饰物品。内室中间有一个火坑。火坑里的篝火一年四季不绝。篝火上方放着一个茶壶，佤族人一直在煮上等的饮料，瓦壶和苦茶。两边也有很多座位，古代是下属和朝臣坐的地方。装饰和家具陈列显示了佤族统治者的文化特征。
二十年前，我采访了"沧源半红，前政协委员。末代王Wa"胡德生老先生。光绪十七年(1891年)七月，云贵巡抚请求朝廷对在边境事务调解中有所贡献、有所立功的班洪头予以嘉奖，并命名为"班洪土司"，给姓"胡"Name"玉山"，准其世袭，并授予铜"班洪的世袭总管图都斯"打印一份。胡玉山传承了胡和，胡德生是胡的长子，也是班洪的最后一位土司。
昂丁佤族一直有"摸你黑"根据传统习俗，佤族人在脸上涂抹底灰、牛血和泥巴，以驱邪和祈求平安。尤其是天黑后要出门的孩子，父母会在孩子脸上抹上底灰，保护孩子不被鬼上身。现在，沧源县组织了“中国佤族泗港触摸你黑色嘉年华”，这已经成为游客和村民的盛会。人们赋予了"旧习俗之上。摸你黑"更多祝福的意思，嘉年华会有自然植物的美容效果"娘不落"油漆准备互相涂抹，互相祝福。油漆越黑，祝福越多。
日历"灰月亮"(相当于公历十二月)，是佤族过去举行全村木鼓拉活动的季节。在节日的第一天，第一个人和"Moba"(祭司)在黑暗中带人到事先选定的高大红毛树上，举行祭祀(祭祀、驱魔、诵经、祈祷)，"Moba"用斧子砍几下，然后别人连夜砍树，捡三块石头放在树桩上，意思是给树鬼买树线。然后根据需要的木鼓大小截下树干，凿出鼓耳，绑上藤条。第二天早上，全村男女老少都穿着盛装上山打木鼓。Moba右手举起树枝，领着歌手"拉穆鼓"宋，命令众人协调行动。人们把水和酒洒在木鼓经过的地面上。拉木鼓的人载歌载舞，别人欢呼或送酒送饭。把木鼓坯拉到村口门外，停放两三天。"Moba"杀鸡祭祀，然后把大对干部拉到木鼓房旁边的地里交给木匠制作。这一天，男女一起打木鼓，挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。拉啊，唱啊，跳啊，逗啊，要花很长时间。人们对木鼓感到满意，就把它抬进木鼓室，再次狂欢。人们加入了鼓声，跳起了粗糙的木鼓。
近年来，翁丁依托自然生态、民族文化和边境区位的独特优势，大力发展以佤族文化为重点的生态文化乡村旅游产业。通过积极探索"党建+旅游+扶贫"模式，统筹整合资源，大力发展村集体经济，抓精准扶贫、产业振兴、旅游振兴，促进旅游业发展"文件升级"。