徐霞客游记是哪个朝代写的(徐霞客游记徐霞客是哪个朝代的人)
徐霞客的游记是一部非常经典的散文游记。这本游记是徐霞客创作的，主要写了17篇天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山的游记。里面的内容是地理、水文、地质、植物等等的详细记录。那么这是哪个朝代制造的呢？让我们和边肖一起享受吧！
1.徐霞客的游记是哪个朝
代写的？
《徐霞客游记》是明朝人徐霞客创作的。
徐霞客(1587年1月5日—1641年3月8日)，明朝南直隶江阴(今江苏省江阴市)人。著名的地理学家和旅行家，著有中国地理学巨著《徐霞客游记》。被称为"时代的奇迹"。他一生志在四方，不避风雨，与长风云为伴，以野果充饥，以清泉解渴。他的足迹遍布北京、河北、山东、河南、江苏、浙江、福建、山西、江西、湖南、广西、云南、贵州等16个省份。所到之处，他探索幽僻之地，寻访秘境，并以游记记录各种现象、人文、地理、动植物等。
2.徐霞客原游记赏析
公元1616年2月21日，正是徐霞客游完巫山后前往福建的时间。出了崇安南门，找条船。西北的一条小溪来自分水关，东北的另一条小溪来自温岭关，在县城南部入海，流经县城。顺流而下三十里，只见溪边一座山峰，一座山峰孤零零的。当我凝视的时候，我很惊讶，但是我在凝视，所以我是满婷峰，我是汪峰。峰顶南面有一条小溪，向东流入大溪流，即武夷河。崇佑宫在山顶附近，面朝溪流。想先到达九曲，再顺流而下探历，于是出宫逆流而行。水流很急，船在溪水中赤脚行走拉船。第一首歌，满婷峰和汪峰在右边，狮子峰和观音岩在左边。小溪右侧，近水者说“水光石”，上面的铭文几乎是重复的。第二首歌的右边是铁班章和寒漠岩，左边是拔都牟峰和玉女山。在石板旁边，悬崖陡峭，中间有三个洞。产品"字的形状。三部曲右边是会仙岩，左边是小藏峰和大藏峰。有成千上万的高耸的墙壁，悬崖末端的洞，像织布机一样插入的木板。一只小船斜靠在洞口的木粉上，绰号"造一艘船"。四首歌的右边是钓鱼台和西镇岩，左边是戚迹岩和岩仙岩。戚迹岩半洞，窄中带窄，木板横插，像鸡窝里的小木桩。下一个池子又深又蓝，是卧龙湖。其右大隐屏，笋峰，左梳妆台，天柱峰，五歌也。文公书院在大屏幕下。到了六曲，右边是张先岩和天游峰，左边是晚对面峰和音岩。回望隐屏与天巡之间，险象环生的天梯飞亭悬挂其上，引人入胜。而且船因为赶时间进不去，还停泊在曹家石。
降落在云巢，抛云穿石，都是从乱崖上转过来的。窝后面是笋峰。峰平行皮án并排附于隐屏，其腰、横皆切，故称"收笋"。顺着它的侧石隘口，有几层楼，四山环翠，留个像手一样的缝隙就是茶洞。洞口从西面进入，洞口南接竹笋，北接仙掌岩。仙掌东面是天游，南面是大隐屏。所有的山峰都是又陡又陡，但较低的聚集在一起，外面没有路，只有西边，比屋顶的岩石还要奇特。从它爬到隐屏，到绝壁，挂大树当梯子，贴墙而立于云端。有三个梯子，共81级。关卡尽头，有一条铁索横绑在山腰，下一个凿子就够了。爬索转峰西，墙里有岗街。如果挂尾巴，凿出来爬，也就是藏屏。有亭有竹，四周悬崖峭壁，靠空，真的是神仙。还吊着梯子，往茶峒走去。抬头看看你所攀登的，你可以在韩云看到它。
山口北面的悬崖是张先岩。岩壁巍然耸立，点点如人掌，数十行之长。循岩北至岭，夕阳侵松，山水弯，入游。向南拐，走在山谷里。当谷尽，峰头突现，三面壁立，其头有亭，即一日游之峰。它是九曲中的顶峰，不在溪流附近，而是三面被九曲所包围。向东望去，是一座大汪峰，周围是一条三歌溪。再看南边的梳妆台，靠近南边的会有山峰的隐屏，四周是四曲到六曲的溪流。向西望去是三教之峰，靠近西边的也是天鼎之峰，周围是七弯九弯的溪流。然而北方无溪，山从水幕山层层叠叠，至今悬。俯视前方的人，就是茶峒。从茶洞抬头望去，只见崖上干云密布，泉水从旁倾泻而下。起初，我不知道它上面有一个可以休息的山峰。不迎流就能拿下九流的胜利，这个巅峰应该是第一。站在平台上，看着夕阳，远山近水，青紫一片。舞台后面是天巡的景色。我渴望辞职，我已经上船了。
22日登上绝壁，辞往西天。我遵循的是溪流的右侧，另一侧是左侧。第七首右有三阳峰、天湖峰，左有成皋岩。三阳之下，有个小桃源，那里山崖崩错堆，外面成了石门。从门口进入，是一片四面环山的土地和一个区，其中有一片平脊的qíquan，四周松柏翠竹，鸡鸣鸟语，尽在青翠之中。向西出去就是北廊岩，岩顶就是天湖峰。在城市的另一边，高高的岩石孤零零地矗立着，两边和城市一样陡峭。岩顶有尼姑庵，也有梯子可爬，不如小溪。第八首，右为鼓楼岩、古子岩，左为大榭石、海子抓石。我穿过鼓楼岩的西边，在码头向北拐，爬到山顶。两块石头像鼓一样立着，鼓岩也立着。岩高如城，岩下深洼如廊，屋建于横栏，名为鼓楼寺。抬头看那块岩石，洞里有许多木板。转过岩石后，墙上有个洞更深更开，叫武功洞。洞下的梯子已被破坏，无法登上。放眼三教群峰，山边越来越高，深木在其上。到了山顶，旁边有亭子，可以俯瞰东边的鼓楼和鼓。山顶有三座山峰，石骨颇为自然。从石头上爬上去，在悬崖旁边得到一个亭子。过亭入石门，两崖夹峙，壁立高耸，有一条直线，一尺多上下，其间人走，发骨阴森。盖三峰，为两峰；它的边上还有两只脚，所以没有这种修剪。
下山后转到后山，一座山峰正对着猫儿石，形似鼓，是灵峰白云洞。到山顶，从石墩到顶，两壁夹着，颇似黄山天门。水平很差，蜿蜒到岩石底部，因为悬崖上架着房子，也像鼓一样。向南望去，九弯上游，中间是一片大陆，一条从西边来的小溪，没有分割，直到弯合为一。洲外两山渐开，九歌已尽。是九弯尽头的岩石，重石重叠，土地很静。就岩石的北面来说，有一块岩石特别奇怪:上下两边都是悬崖，壁间的水平洼地只有一条线。必须蹲伏蛇行，才能入墙。我从墙上走下来；越来越低，墙越来越危险，很尴尬；膝盖越低越窄，蛇蹲伏，在洼地转弯处，上下只垂七寸，宽五尺。洼地的外壁在万仞深处。我匍匐前进，胸背相互摩擦，徘徊良久，只好铤而走险。石头和水果层层叠叠，斧头放在中间，试图开道却失败了。半晌，回到从前的磐石。即使岩石后，新房间建成，也是安静可爱的。当你去九曲溪时，狮子山就在那里。
顺着小溪往回走，看着小溪对面的八曲脸石和七曲高岩，各种神仙飞来飞去。重新泊舟，从云巢入茶洞，穹意悠长深远，然后就不能再去了！它从沃云左转，进入伏羲洞，这是非常黑暗的。左出隐屏之孙，即紫阳书院，拜谒寺内叶先生塑像。顺流而下，两块岩石青绿飞舞，翻了"反"讨厌船的速度。已过天柱峰南崖，梳妆台，泛舟。自从皇家茶园落地，想要绕过金鸡岩，就会迷失在荆棘中，无路可走。从燕后大道东行，河北有一条绕行道要爬大藏和小藏的山峰，不可能返回。路过小溪，在玉女山下车。如果你想从现在开始寻找天空的一瞥，你不能问问题，但你不能在金鸡洞下听到对方。就是沿着小溪找一条路，在大大小小的藏脚下。在该地区，悬崖很高，沙碛崩塌，当地人在上面种植更多的茶叶。从明科走来，俯瞰深涧，爬上险崖，所谓"仙学堂"、"西藏仙洞"，不胜枚举。
我已经到了沟舟，我也看到了空舟，比我之前在小溪里看到的更清晰细致。往西藏西边，路越来越差。荆棘墙上还有大藏西岩鸟瞰图，也造了船，但两崖对峙，无法到达其地。忽二曲逆流来一舟，冲下山来招之。人是坐船来的，游客初来乍到，所以会回到梳妆台前欣赏第一眼的天空和咆哮的虎岩。过了船，他顺流而下，想去帘亭，问王峰。到达一片水光石，约好小船等候溪口，在山崖上歇息，少入，停在尼姑庵。看了尼姑庵后有一条上去的路，我就冲到那里，得到一块石头，里面有和尚念经，这就是禅石。通往山顶的路还在寺庙的西边。下尼姑庵前向西拐，爬山两里，到达顶峰，从乱树中寻找仙人石。石旁峰顶突出呈上翘的企业状，鹤模型石在峰顶与壁间，峰顶磨砂，裂纹如画。绕行差，悬崖之间挂着梯子，爬上去摇摇欲坠。如果梯子穷得像石头一样，张喜安会丢掉他的身体。岩在峰半，寻许仙岩，皆石壁不通；走下阶梯另寻出路不可用；聂石头在悬崖上没有台阶，但是你把它扔在莽上，它很深，难以分辨。如果仆人在前面，他会得到休息，大声喊叫。我不在乎衣服，我趋之若鹜，我不能回去。西边日头薄，我手挂背脊，落了下来，道已在万年宫右侧。进入宫殿，宫殿很开阔。羽毛遇见文字，"王者之峰，久久不能到达，但张炎体在。峰顶的六个梯子和严旭梯子都腐朽了。徐显退已经搬进了惠珍寺。"出宫右转，经过真殿。寺前的大枫树郁郁葱葱，几亩遮荫，几十抱环抱。不要羽毛，回到船上。
23号登陆，找了块石头变骨头，水幕洞大获全胜。命移十里，候在赤石街，余乃加入实景，祭奠吴翊钧和徐贤。出寺，沿满婷亭东麓北行二里，见满婷亭峰背后三峰骈文，问其异，三谷峰也。变骨岩在旁边，期待。爬山，飞流汩汩而下。俯瞰之下，还有一堵危墙，墙头处泉水突出，竹林掩映，十分美丽。但是，我已经上了板子，不能回头了。所以我从三顾到上半部去交换骨岩，那是满婷峰后面的悬崖。岩石前有一座尼姑庵。从岩石后面吊两层楼，爬一块岩石。岩石不是很深，但它被群山环绕。土人以木板为房，互相较劲，随山石而转。沿着岩隙往上爬，几次到帘亭顶，止于路塞。回到三姑峰脚下，绕到后面，再沿着老路走到能看到突泉的地方。从此过岭，即水帘洞路；从此，即突春墙也。从高层来说，我没有做到最好，甚至还重建了。抬头望那突如其来的泉水，在它的一半以上，水被它分流，架着梯架，把墙凿成沟，引着泉水。抬头望那突如其来的泉水，在它的一半以上，水被它分流，架着梯架，把墙凿成沟，引着泉水。我顺着梯子，爬上墙头，来到突如其来的泉底。其洼仅二尺，上下壁危。弹簧从上壁落入凹陷处，然后从凹陷处溢出并落下。洼地上下，没有没有水的地方，有一块石头从上面凸出来可以坐。坐了许久，下壁顺着竹路，三次过岭，离山腰约七里，便是码头。穿过石门往上走，半里，就是水帘洞。绝壁陡峭，向上突起，向下嵌入，泉水从岩顶落下。山石膨胀，春光散乱，数不胜数，悬空浇，亦是大观！其岩高而凸，故岩下室数重，而飞泉仍落槛外。
先在路上看到亭子村还是挺奇怪的，路流就是说我还在路上，翻山越岭就能到。出了石门，爱了坞溪的胜利，错走了赤石街。路人指从这里往南过桥，也可以走。从那里，爬进一个隘口，夹在两座山之间，里面有岩石和房间，标题是"独孤岩"，土人误传为见亭耳。重入，另一块岩石，有一个弧形的槛从建筑上垂下，看上去离赤石街很近。再从旧路，三里，渡一溪，又一里，赤石街大溪也。下船，挂帆二十里，回崇安。
3.创作背景
徐霞客的旅行大致可以分为两个阶段。第一阶段，在丁未年(1607年)泛舟太湖，登洞庭山，但因为母亲的存在，他没有远行，只好好好旅行。虽然他的母亲鼓励他，并为他制作了旅行王冠，但直到天启五年(1625年)，他才开始长期旅行，甚至常年呆在家里。如万历三十八年(1610)、三十九年(1611)、四十年(1612)、四十三年(1615)、四十五年(1617)、四十七年(1619)、天启元年(1621)、二年(1622)，都没有出行；泰昌元年(1620年)，游历63天；天启三年(1623年)，我旅行了54天。第二阶段是从其母王汝仁死后的天启五年(1625年)至崇祯十二年(1639年)，其游历"不论旅途，不论年份，岩石栖息地之旅，游行畅通无阻"期间游历了浙江、福建、江西、楚、粤西、贵州、云南等地。吴国的华为徐霞客写了一篇《魂录铭》，描述他的旅行"最奇怪的人，晚年的刘莎一行，登上昆仑天柱，加入西番的法宝，往返鸡足山，独自行走，行程十余万里。因为河流的起源，他发现了三个龙脉"。
徐霞客的旅行日记不是他自己有生之年编的。崇祯十三年(1640)，他从云南回到家乡后，将游记手稿委托给他的导师纪整理。纪起初拒绝了，但当他正要接受这个任务时，徐霞客去世了。这些手稿被徐的朋友带走，但其中一些丢失了。不久，王到福建为官，只将书稿略作整理，即交还徐霞客之子徐霞客。还是把稿子委托给纪说:"没有我的老师，你的抱负是无法实现的。"所以纪孟良"搜遍遗迹，补忠诚没有补上的，因地而异记为一篇"。《徐霞客游记》已形成完整的书体，是纪的收尾之作，也是《徐霞客游记》的第一稿。