如今十二连城古城是什么样的？(十二连城遗址景点介绍)
从准格尔旗所在的薛家湾镇向南，一直延伸到黄河。仰望天空空，高而远，蓝而清，视野辽阔，原野平原，越往北，景色越丰富。穿过玉米地、豆田和茂密的柳树，可以看到狭长的黄沙像丝带一样，没错！这是库布其沙漠。在蒙古语中，不均匀存储的意思是"弓上的弦"。
库布其沙漠东西长约400公里，南北长几十公里。如果从上帝的角度来看，它就像一根弓弦，只是稍微粗一点。那个弓形就是蜿蜒的黄河，它流经沙漠的西部、北部和东部。
西宽东窄的库布齐沙漠，一直延伸到准格尔旗以北，已经到了终点。黄河把它阻挡在"几个"在之字形大弯内，不允许向东行驶。穿越沙漠，黄河不远，我们的目的地十里连城近在咫尺。
中国叫“十二连城”的古遗址不下四五处，河南、山西、陕西、山东都有，多是冷兵器时代遗留下来的。2010年秋，我和徐辉西行宋新古道，曾路过潼关附近一处名为十二连城的古迹。虽然当时我们不能停下来参观，但是十二连城这个名字在我们心中停留了很久，我们一直想找充裕的时间来一次悠闲的旅行。"虽然我不能到达，但我渴望它。"想久了，几乎成了一块心病。十二连城，我太喜欢这个名字了，即使默默读着也会生出一种英雄主义的感觉。在我的想象中，十二连城早已褪去了惨烈的战场气息，作为纯粹的审美对象被符号化，如同汉唐的受降城一样成为边塞诗中的经典意象。2012年的秋天，在阴山北麓的金色草原深处，我看到了期待已久的汉朝受降城。现在，同样是秋天，在阴山南麓的准格尔旗，在茫茫大漠和滚滚江水之间，会出现属于内蒙古的十二连城。
在十连城乡政府所在地柴登，我们停下来休息。在不久前建成的一个巨大广场的南端，当地政府建造了一座宏伟的"古城墙"，灰色，粗糙，层层叠叠；城门拥挤，城楼巍峨高耸，直达顶端的云雾之间；城外波涛汹涌，浪涛飞扬，似乎要涌入城内。显然，设计者想在一个平面上展示十二个城市的壮观景象。
从约10公里外的柴登继续向北行驶。转了一个急弯后，黄河由北向南流了大约五六公里，然后又掉头，大踏步向东南方向流去。十里连城遗址位于黄河拐弯的南岸平台上，每天俯瞰东流的流水。
遗址区内散布着几个小村庄，彼此相距不远。在一个村庄的入口处，有一个被商店和舞台包围的小广场，这似乎是村庄的活动中心；广场北端，有人在晒新收获的粮食，几只小狗在追逐打闹；另一边，一只肥猪和一只黑狗躺在柳树下互不干扰；几米外，一只黄狗躺在树荫下呼呼大睡，连眼皮都不抬就让我们的车从它身边经过。
十二连城脚下的黄河，是北部准格尔旗和托克托县的天然分界线。今年雨水充足，水势巨大。站在黄河南岸，向北望去，原野像毯子一样平坦，一直铺到远处的阴山脚下。
一个老人正在河堤上的高台上放羊，手里拿着一把比他高一头的羊铲。绵羊在哪里？我走到河边，爬下几乎垂直的陡坡，喝着水，吃着食物，或者三五一群地挤在一起，懒洋洋地躺在沙滩上晒太阳。一只羊正在陡坡上吃草，我瞥见我把相机对准它，三步滑下。羊是一个很好的登山者，它知道我没有勇气跟随。
在我们身后，一片向日葵地依然金黄耀眼。田边的杂草早已枯萎，一座用泥土搭建的小庙矗立在草丛中，背对着河流，里面供奉着一位神灵。上帝是泥巴做的，残破不堪，面目全非，旁边的一块木牌上写着"祭祀青龙的神位"。在中国的神话谱系中，青龙之神的身份非常复杂。根据一些资料，青龙被认为是"众神的守护者"历史悠久，常用于军衔，成为行军打仗的守护神。《礼记·曲礼上》记载:"行(即三月)。前有朱鸟(麻雀)后有玄武，左有青龙，右有白虎，在地板上摇曳。"道教兴盛后，青龙进一步人格化，称为"东斗邢俊"，越来越神通广大，越来越当家。放羊的老人不知道青龙神要管多少事，但青龙神在这里的职责很明确——天干时送雨，水多时抗洪。
青龙之神未必能胜任。它未能以神力将此地改造成鱼米之乡，辽阔的库布其沙漠依然傲然躺在南方不远处。同样，也未能阻止黄河洪水对南岸平台的冲击。老牧羊人站在平台边缘的手指北岸，大约几百米外有一片稀疏的树林。"以前，河在那里，后来改成了这里。"我们脚下的土地在十里连城遗址保护区内。如果黄河继续冲刷，总有一天会把十二连城的北缘变成河的一部分。
老人姓高，年过七旬，从小就住在十里连城附近。他的话我大部分听不懂，听懂的部分断断续续。例如，这个古城遗址占地广阔，向南延伸至沙漠边缘。再比如，自从十二连城被定为全国重点文物保护单位后，就不允许在遗址区挖房子了。现在，那些村子里的年轻人大多离家远行，留在村子里的都是老人和孩子。问及十二连城的历史，他不出所料地提到了杨家将和"十二寡妇西征"。在当地广为流传的一个传说中，阳门十二寡妇曾在此守城，与西夏军作战并最终击败。然而这个传说经不起任何推敲，它唯一的作用就是给这个网站增添一抹传奇色彩。在考古学家的描述中，这个古城遗址被命名为"隋唐嵊州遗址"。
2006年，十二连城遗址被国务院列入全国重点文物保护单位名单。遗址上的石碑上刻着一段200多字的短文，对十二连城进行了官方描述:
隋唐嵊州玉林市俗称十二连城。建于汉文帝第七年(公元587年)，重建于汉代云中郡安山郡废弃旧址上。到了唐代，北方各民族经济文化交流频繁，嵊州成为通往山后草原的交通枢纽。辽朝开国之初，东胜郡建在黄河东岸，城废。明洪武四年(公元1371年)东加左、右卫，右卫在黄河西岸。旧址应该在这里。有五个相连的城市圈，东边是汉城的遗迹，西北角是明代的卫城，主体是唐朝的遗址。城外是汉代至唐代的墓葬区，历年来出土了许多珍贵文物。
文末警告:为保护文物，今后禁止在城墙上取土，私自挖掘古墓，否则后果自负。
在石碑旁边，一堵残墙矗立在河边。要不是上面有夯土的痕迹，恐怕没人会看出这里曾经是一座古城的一部分。
我看过准格尔旗十二连城古城遗址平面图。整个古城呈长方形，城墙夯筑，周长4387米。在城东，建有一座南北向的城墙，将整个城市分为两部分。据研究人员介绍，西侧是城市的广场区域，东侧分布着政府办公场所和寺庙。传说中的西夏，被十二寡妇打败，与这座城市不无关系。西夏确实占领了这个地方，用了隋唐嵊州的遗址，变化不大。明代东升右卫建城时，位于隋唐嵊州城西北角。城池面积不大，周长只有1390米，中间建了一座南北向的城墙，把东胜右卫一分为二。我们和放羊老人聊天的葵花地，就是东升有为所在的地方。整个遗址区最古老的部分——汉代云中郡安山郡城墙，就在东胜右卫以南，面积似乎更小。
多年前的十二连城考古发掘，不仅理清了不同时代城址之间的关系，还出土了不少文物，涉及汉、隋、唐、元、明等朝代。媒体和网络上最常提及的是这里出土的两件晚唐文物——一件青釉陶小狗和一件白釉瓷小子。
显然，十二连城的高峰是在隋唐时期，尤其是杨迪大帝三年(公元607年)。杨光登基后，第一次参观十二连城，这是十二连城历史上最美的一刻。杨光的北游历时150天，其中在玉林县逗留了54天。这一年隋朝刚刚把州级全部改为县，榆林县的所在地在十二连城。从六月(11日)五子到八月(6日)仁五，杨光应该是在这座黄河南岸的城市度过了所有的时光。据《隋书》记载，杨光在玉林郡的事迹主要有:接受东突启民可汗的谒见和吐谷浑、高昌的使臣；看河里的鱼，招待百官；光禄大夫何若璧、礼部尚书于文弼、高炯等人；一百多万人修建了长城，西起玉林，东至何姿(浑河)，10天后就停工了。十起案件中，死者有五六个，也就是说，至少死了六七十万人。
在这次北方之行中，杨光确实处理了许多事情，与启民可汗的会晤是其中最重要的事情之一。杨光尚未抵达玉林县，启民可汗已派特使亲自迎接他，但杨光不准。十多天后，杨光到达12连城，十天后，启民可汗来到朝鲜，要求换洗衣服。杨光拒绝了，理由是"王建国第一，夏淑凤第一，君子教民，不求移风易俗"。后来杨光慈在启民可汗骑马，骑着马，传道授业，摇旗，褒拜无名(朝臣对皇帝不直呼其名，只称官职)，在诸侯之上，这是礼遇。八月(六日)下午，杨光从十二连城出发，幸遇启民可汗牙帐(今有争议，或在内蒙古乌兰察布盟察右中旗辉腾梁山区)。启民可汗跪在地上，举杯庆祝杨光的生日。他的态度非常恭敬，这使杨光非常高兴。他对在场的朝鲜使节说:回去告诉你的国王快点来见你，否则，齐敏和我将访问你的土地。"
杨光和启民可汗之间的密切关系实际上是双方都希望的政治联盟。启民可汗希望得到隋朝的保护，而杨光泽则想打着启民可汗的旗号安抚诸侯，经营漠北，这在他对朝鲜使臣的讲话中表露无疑。另一方面，杨光在十二连城逗留数十天，特意选择此地与启民可汗等人会面，也显示了他对此地的重视，以及十二连城在北朝军事战略体系中的重要地位。
其他人看到了另一个"从这次事件中。神秘"。我在网上查资料的时候，偶然看到一篇关于木兰籍贯考证的文章。通过引用一系列证据，作者得出结论，木兰诗的主人公木兰出生在准格尔旗，确切地说，是十二连城。本文所有证据的核心或者说出发点，都在于《木兰诗》中的一段话:"回见天子，天子坐于堂中。政策12转，奖励前100。可汗问他想要什么，木兰不需要尚舒朗。我愿意不远千里送儿子回老家。"笔者认为"田字"还有"可汗"不是一个人，而是两个人，两个人一起努力，最后大获全胜；在中国历史上，只有隋朝能把这两个人撮合在一起——他们是杨迪皇帝杨光和启民可汗。根据这一结论，作者最后得出结论:木兰是隋代突厥人，居住在十里连城，在这里出生、成长、生活"东部买马，西部买鞍，南部买缰绳，北部买鞭子"我代表父亲出征，回到家乡。
说实话，我真的希望这篇文章的考证是可靠的，让我心爱的十二连城多一层浪漫和传奇。可惜，毕竟十二连城是中原帝王之城。皇帝禁止突厥人改变习俗，只希望他们留在草原上。"田字"用"可汗"只能有一个人，就是北魏的一个皇帝，这是大多数学者认为的。两者同时出现在木兰诗中，只是因为诗歌语言的需要。其实只需要换个角度，事实马上就变得清晰了——就算木兰胜利后回来朝见，杨迪杨光皇帝也确实是和启民可汗同时在场，在辉煌的皇权之下，根本没有启民可汗说话的地方！
十二连城是一座坚硬的城市，木兰婀娜多姿的身影从未闪现。也很难说它是否在其他地方发生过。用历史逻辑来设置文学叙事，简直是笑话。
我们穿过十二连城中间，走到城墙最南端的废墟。空空旷的田野里，玉米正在成熟，谷子已经收割，偶尔有一两棵被农民错过的树在田边垂着头，一副若有所思的样子。路过的村子里，随处可见破败荒废的院落，院内杂草丛生。无人居住的房子，失去了生命的滋养，等待它的只有荒凉和坍塌。这样的景象我在全世界都见过。在我的家乡河北大名，城市化也是一步一步，鬼魅般，催着乡亲们搬家上楼，告别旧生活，迎接新时代。我们的家乡沦陷了，万劫不复。
南边的墙很完整，很高。爬上去，可以看到整个遗址的全景，轮廓清晰。离城不远有几户人家。房子修得整整齐齐，木门窗简单舒朗。院子里有大杨树，还是绿的；院外有厕所、猪圈、车棚、菜园；一只公鸡似乎记错了时间，在中午大声鸣叫，然后传来大人骂小孩的声音...
城墙外的田野上，一个稻草人半躺在地上，像是睡了很久。我把它举起来，站稳，以城墙为背景拍了几张照片。看着相机屏幕上的照片，稻草人就像一个幽灵，张开双臂对着我微笑。这不是笑。它的脸光秃秃的，没有眼睛、鼻子和嘴巴，也不会笑。据说海边的渔民用稻草人为死去的亲人招魂。但是我的稻草人在为谁唤起灵魂呢？十二连城？死院？还是我们终将沦陷的故乡？
离开十里连城后，我们在柴登的一家炖鱼馆吃饭。老板很老实，说有"附近。黄河鲤鱼"招牌根本不是黄河之鱼。以前鱼是在黄河里抓的，现在抓不到了。他以前住在十二连城附近，现在不住了。他在财政局对面的柴登开了一家餐馆，想赚政府的钱，但从没想过回去。就算我想，我也回不去了，因为十二里城的村子都要拆迁了。这个有钱的老板投资了很多钱在那里发展旅游业。我不知道发生了什么。