如何评价唐代的唐武宗？唐武宗最后是怎么死的？
中国历史上的唐朝是一个非常繁荣的朝代。但是，唐朝也经历了一个由盛到衰的过程。最繁荣的时期是贞观之治和开元盛世。武则天的统治也见证了唐朝经济的快速发展。但唐玄宗统治以来，爆发了安史之乱。当时唐朝濒临灭亡，全国各地战乱不断，老百姓的生活苦不堪言
。然而，当我们到达唐武宗时，唐朝有过短暂的繁荣时期，历史上对唐武宗的评价褒贬不一。今天，我们就来看看唐代对唐武宗的评价吧！
唐武宗(814~846):中国唐朝的皇帝。李燕。他从840年到846年在位。本名卓，死前改名颜。唐穆宗的第五个儿子，文宗帝。
唐武宗李炎的优点和缺点是什么？如何评价唐武宗？
把人们安置在能充分发挥他们能力的地方
他虽然读书不如文宗，但更善于识人，善尽职守。而且，他似乎失去了一些学者的精神和迂腐，他能面对现实。很多时候，他敢于向丞相认错，尤其是对李德裕的信任和重用，使他们能够从容应对，渡过会昌时期的难关。
武宗即位之初，在仇士良等人的胁迫下，杀人灭口。潜在的政敌如、和文宗的妃子荣都被处死。在开城五年(840年)八月举行的葬礼上，周世良杀死了唐朝特使刘宏毅，以消除对他权力的威胁。
宰相李珏、杨思福被贬他处。由于武宗早已下令将他们处死，但在李德裕的强烈要求下，赦免了他们的性命。仇士良等人因为政绩，在朝廷上很霸气。他们见皇帝非常信任李德裕，就想给他一个下马威，却被武宗巧妙地化解了。会昌三年，仇士良以旧病为由辞职，自此仇士良被解除军权。当他的太监让他退隐到他的私人住宅时，周世良对这些人做了一次精彩的忏悔。仇士良说:"先生们，做好事，能听我的话吗？"每个人都对诺诺持消极态度。他说:"天子不能闲。他一有闲暇，必读圣贤之书，会见儒教之臣，必听群臣之谏。所以天子会睿智，会深思，会减少游玩，放弃游历，专攻心理学和政治学。我们的宠爱会更薄，我们的权力会更轻。出于所有君王的考虑，最好的办法就是养财养货，多养鹰多养马，天天以打打猎来迷惑天子的心思。他越是奢侈，越是会取悦天子，越是不懂得收手。这样，天子就必须拒绝经典，厌倦政治，我们才能有一切机会在手。恩典的力量还是很弱吗？"一句话说服了所有人。这也是仇士良独断专行、礼义廉耻的经历。但是，他的方法对于武总来说，似乎并不是很有效。仇士良辞职后不久就死在了自己的豪宅里。
在武宗的世界里，宰相受到重用。
河东区鲁泽镇刘振叛乱被平定，成为这一时期常被称颂的政绩。
从宪宗元至元朝时期延续下来的朝廷官员朋党之争，至今仍十分激烈。而穆、荆、文、吴等朝代逐渐形成了所谓"牛与李的党争"。牛党以牛僧孺为首，主要成员有李宗敏、杨思福、李珏等。李党以李德裕为首，其主要成员是秦征。就出身而言，牛莉两党重视进士和门第。在法庭审议过程中，双方成员经常互相攻击，容易冲动。他们之间似乎没有原则性的政治分歧，这无疑进一步加深了唐朝的政治危机。
文人曾感叹:"武宗真的很难走到这一步朋党。"李德裕主张对藩镇进行军事讨伐，派兵镇守边境，支持武宗治国，给当时的朝廷带来了一些新的内容。
他还能在武宗面前为牛当的杨思福和李珏说情，可见李德裕个人的政治魅力。所以玄宗年间李德裕被贬到崖州(今海南琼山)时，有"八百孤寒人落泪，回望王亚洲一会"声明。这场长达40年的党派斗争以李德裕的去世而告终。
会昌法难。
会昌五年(公元845年)，武宗去世前一年，"废佛"事件，历史上称为"会昌法难"，和北魏太祖、北周武帝灭佛合称为"三大武功"，这是"三军一案"第三"吴"是的。
唐朝中华人民共和国成立后，道教为国教。唐朝皇帝提倡道教的同时，佛教也随之发展，盛达在玄宗时达到顶峰。
安史之乱后，徭役越来越重要，人们把寺院作为逃避的场所。寺院还利用均田制的破坏，扩大庄园，驱赶奴婢，与上层官僚勾结避税。此外，寺院还放高利贷从中获利。寺庙经济与国家利益的矛盾日益加深。在代宗时代，一些地方官员曾访问过朝廷，但没有得到应有的限制。到了景宗和文宗时期，朝廷曾试图毁佛，但一直没有实施。
然而，佛道之争从未停止。吴宗申在任时酷爱道教，即位后甚至鼓吹道教。他把太上皇轩辕老子的生日定为成圣日，放了一天国定假日。他还在宫中设道场，在大明宫建王仙台，拜道士赵贵臻为师，迷信他们的长生不老药。武宗灭佛主要是因为道教赵贵臻等人受到信任，宣扬佛道不可共存。武宗也认为佛教僧侣的存在影响了他修仙。当时道士也散布舆论说:"李氏十八子，盛世一方，必有黑天子治理国家。"他们解释说:"穿黑衣服的人是僧侣。"也就是说，僧侣将取代唐力和郭彤。在这样的情况下，武宗灭佛是理所当然的。据说为了维护道教，世界上不允许使用独脚车，因为独脚车会碾过路中心，引起道士们的焦虑。为了防止黑气上升，为了防止"黑衣皇帝"武宗自出生以来，也禁止人们饲养黑猪、黑狗、黑驴、黑牛。这些说法未必可信，但却反映了武宗大力灭佛的心理状态。
会昌二年(842)至会昌五年，彻底废佛达到高潮。
自会昌二年(842年)十月起，武宗下令所有违反佛教戒律的僧人世俗化，并没收其财产。在这期间，一个和尚声称可以做到"剑轮"而且能打败敌人，武宗允许他试试，做不到就杀了。此后，武宗下令限制佛寺僧人数量，不得私自剃头，并限制僧人所养奴婢的数量。许多寺院被拆除，大量僧侣被迫回归世俗生活。
会昌四年(844年)二月，武宗下诏"不要扶佛牙"同时规定，严禁在代州五台山、泗州普光寺、钟南山五台寺、凤翔法门寺供养和祭拜佛骨。如果一个人给了一笔钱，他会拿着一根棍子给二十个人；如果僧侣和尼姑在这些地方接受施舍，他们将携带20根杖。会昌五年(845年)开始更大规模的灭佛。他下令所有40岁以下的僧侣都要世俗化，很快就规定了50岁以下。很快就连50岁以上的人如果没有祖谱也会被世俗化，就连天竺和日本的佛教高僧也被强制世俗化。日本高僧裕仁在他的《唐朝求法记》中详细记录了这段时间"法律上的困难"形势。
朝廷发函给京都和杜东，只允许留下两座佛教寺庙，每座寺庙30个和尚，每条路只有一座寺庙，其余的都毁了。
按照武宗的旨意，这一年的秋七月，天下佛寺都被砍了。天下有一庙在商州。如果寺庙破败不堪，那就毁了。周霞所有的寺庙都被拆除了。长安和洛阳开始允许保留10座寺院，每座寺院有10名僧人。后来规定每座寺庙要有两座寺院，每座寺院要有30名僧人。史静在左边的街道上留下吉恩寺和建福寺，在右边的街道上留下西明寺和庄妍寺。镀金八角银杯，世界各地都有音乐图案。
拆除寺庙、铜像、钟时，金银铜全部交付盐铁使臣铸造货币，铁则交付国家铸造为农具，世俗化的僧侣则返回故里，担任国家纳税人。如果是外国人，就交还给这个办公室保管。
自这次大规模灭佛以来，全世界已有4600多座寺庙被拆除，4万多座寺庙和兰若被拆除。26万多名僧尼被贬入关，寺庙拥有的数千万公顷农田被没收，15万名奴婢被充公。此外，还有1000多人被迫沦为海关人员。武宗灭佛沉重打击了寺庙经济，增加了政府纳税人口，扩大了国家经济来源。
At"废佛"在此过程中，其他四种外来宗教，祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教也相应被废除。全国的大秦寺(景教)和摩尼寺都一起拆了；大多数被驱逐的维吾尔人都死了；首都马尼70名妇女无处容身，全部自杀；荆只有2000多和尚，放归世俗。
崇尚道教
吴宗盛继祖上崇道之后，大力提倡道教，具体表现为:
大大增加崇拜"大圣"这一举动。
文宗即位至今已有五年(公元840年正月即位，二月十五日，轩辕帝诞辰命名"万圣节"全国各地休假一天。令两京、各州设斋戒，取乐于街上，赐大安三日。此后，2月15日纪念这位老先生，也就是一个成文法。会昌五年(公元845年)正月，下令将孝至东太尉宫，建成轩辕帝、玄宗、肃宗三尊圣像，并派其右骑张培向东推荐。
恢复九宫神龛和你的神。
玄宗是根据术士苏家庆的建议建立的。九宫神是太乙(阚以宫)、社稷(坤二宫)、轩辕(真三宫)、杨轩(荀思宫)、天府(忠武宫)、青龙(刘干宫)、仙池(兑七宫)、太阴(艮八宫)、天一(离九宫宫)。九宫鬼神的礼仪尺度极高，仅次于昊天神，在太清宫和祠堂之上。这些高贵的神是协助神管理洪水和干旱的神，他们对农业、人民的财富和国家的治理具有重要意义。所以他们被尊为高贵的神，被赋予崇高的礼仪。天宝三年(公元744年)十二月，玄宗亲自祭拜；甘源第二年(公元759年)正月，肃宗举行亲爱的祭祀。对温宗的祭祀逐渐放松。于是，会昌元年(公元841年)十二月，武宗获准奏折。
重用道士，亲自接受法律。
武宗一登基，就召道士赵贵臻等八十一人入宫，在三大殿内建起了黄金道场。吴宗钦上了三大殿，在九天坛亲自受法。会昌元年(公元841年)六月，恒山道士刘选静被任命为阴禄大夫，赐广成先生爵位，命他和在宫中修法。会昌四年(公元844年)八月，道士赵贵臻被任命为左右街道门教授。武宗决心向神仙学习，拜赵贵臻为师。大臣谏，武宗轻则不理，重则降职。
盖大楼看平台，吃药炼丹
武宗一心道学，会昌三年(公元843年)五月，在宫中建观仙观。会昌五年(公元845年)正月，他在小南仙台建了一个了望台。并修复真实平台。武宗经常斋戒沐浴，亲自祈祷，希望天上诸神降临保佑自己。
武宗虽灭佛，但成仙愿望未能实现。武宗还派道士赵贵臻等人在宫中烧炼丹药。他渴望得到道士炼制的仙丹，多次催促。道士赵贵臻告诉他，有一种仙药只能在吐蕃获得，并要求收集它。这实际上是赵贵臻在找机会脱身。既然没让他去，就答应派别人去，又问他用什么药求长生，让他做个分解。赵贵臻智穷才尽，于是给武宗开了一张炼制仙药所需药物的清单:
"十斤李子，十斤桃毛，十斤生鸡片，十斤龟毛，十斤兔角。"
这几乎是一个永远无法编制的单子，武宗居然下令各地购买。
武宗命天下生产丹药材料的地方官及时采摘，进贡朝廷炼制。当地官员闻讯后，不顾人力物力，到处搜罗有价值的丹材，以求得到邀约。
自从武宗服用了所谓的仙丹之后，身体受到了极大的伤害。在药物的影响下，他开始变得瘦弱乖张。赵贵臻告诉他，骨头变了很正常，所以周围的人都劝他少吃丹药，但他不听。对长生不老的狂热追求，让武宗难以自拔。
还魂丸
会昌六年(846)，因武宗病重，未举行新年晚会。这个时候道士还在编造故事欺骗他。他们告诉武宗，他生病是因为皇帝的名字"卓"来自"水"，而唐朝提倡土德。土壤比水好，"卓"名字被土德所克制，所以不利，应该改名为"炎症"，炎症来自"火"与态度相结合，可以消除灾难。然而改名并没有给他带来好运，病情越来越严重。十天之间不能说话，宰相李德裕等人求见，没有得到许可。
会昌六年三月二十三日，也就是改名十二天后，宫里传出了吴宗嘉崩的消息。他的妃子王自缢而死。继唐太宗、唐宪宗、穆宗和景宗之后，又有一位皇帝在服下仙丹后死去。