羌族释比文化是怎样的？(羌族历史上的地位)
说到"解释比例"这个词，估计很多朋友会很陌生，但是羌族朋友却很熟悉。释比是羌族对巫师的民间称呼。在日常生活中，如果有人被疾病困扰，那么释比会传递精神文化信息，让患者减轻病痛。释比在羌族文化中占有非常重要的地位，对羌族历史产生了重大影响。那我
们一起来了解一下这种文化吧。
"解释比例"，汉人称之为端公，对西羌人有几种不同的称呼。"徐"、"Than"、"古代解读"、"解释比例"等等。释比是古代羌族遗留下来的一种奇特而原始的宗教文化现象。他是羌族中最权威的文化人和知识整合者。
由于特殊的历史、生活变迁、独特的生活环境和生产生活的制约，羌族逐渐形成了自然崇拜和祖先崇拜，信仰"万物皆有灵"在此基础上，形成了以石碧为代表的石碧和石碧文化。
释比(许世卓)是羌语对羌族民间巫师的称谓。
众所周知，羌族信仰原始宗教和"万物皆有灵"多神论者。按照羌人的观念，他们把天地、日月、山川、树木、石头都奉为神灵，坚信自然界有无数强大、威严、神圣的神灵(包括民族祖先、英雄神灵)来统治他们。在这种民间信仰的支配下，羌族自古善巫，产生了崇尚祭祀、应对灾难、驱除疫病、婚丧嫁娶、生老病死等成套的仪式和民族习俗。
在羌族社会，年中祭山、祭庙、祈福都是有规定的，必须隆重祭祀。在许多祭祀活动中，不仅有一套既定的仪式和规矩，而且有一位德高望重、学识渊博的人，能够主持祭祀仪式，善于占卜、驱鬼辟邪、载歌载舞、吟诵经典，还能以上述神灵、祖先和民族英雄的故事为主要祭祀内容，创作和表演诗歌、传说和戏剧。这种人就是所谓的释比。
同时，在羌人的日常生活中，普通人有疾病，以为有鬼魔出没。请解释《比比经》求神驱疫驱魔，或者用巫术(包括巫术、巫医、单方草药)解除痛苦。石碧及其所蕴含的精神文化信息，也对羌族社会产生了巨大的影响。可见，所谓石碧，是羌族社会中集社会祭司、巫师、占卜、民间说唱、歌舞乃至戏剧表演于一体的马不停蹄的民间巫师。它是羌族社会的特殊产物。释比和释比文化也是羌族社会中颇具特色的民间文化现象。
关于释比的起源，众说纷纭。一般认为羌族释比是羌族社会自然崇拜和万物有灵信仰的产物。在古代，人们不了解复杂的雷电、冰雹、水火、生老病死等现象，尤其是一些自然灾害和人的生老病死，无法解释。所以一直认为有一种超自然的力量支配着人类世界之外的一切。人们只能用非常虔诚的方式去崇拜、祈祷、祈求上帝的保佑，以保证羌人的社会安全和繁荣。为了满足社会仪式的需要，出现了一种自称能与神灵沟通，给人愿望的巫师，出现在社会上。他们主持所有的祭祀仪式，为人们祈福吉纳福，驱邪驱疫，成为拥有无限神力的圣人，受到人们的尊敬和信任。
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