杠精极简史：还不赶快拜见这几位抬杠祖师爷？
杠精，一种在互联网上横行霸道的生物。它们是迷之自信的嘴强王者，是匿名区的暗夜之神，是评论弹幕里的逻辑大帝。
普通人避之不及，唯有键盘侠可与之一战。
当然，杠精不是现代社会才有的产物，只要有语言的地方，就会有“杠”。
春秋战国时期还出现了职业杠精名家。
但此杠非彼杠，不含贬义。
作为诸子百家中独树一帜的存在，名家奉行的是“以非为是，以是为非，是非无度”诡辩之术，有着非常专业的抬杠素养。
名家的创始人是邓析，他的抬杠技巧非常高超，因此跟着他学习的人数不胜数。
邓析的技能之一是“操两可之说，设无穷之词”。
这种杠法就是同时肯定事物正反两面的性质，提出两个逻辑对立的观点，再分别论证这两个观点的正确性，这样一来，无论从哪个方面论证，都能杠赢。
有一年郑国发大水，富人渡河时不慎淹死，其尸体被一个穷人打捞上来。富人家属希望能赎回尸体，穷人却漫天要价，双方僵持不下。
于是富人家属请教邓析，邓析便说：“你们不必着急，对方只能把这具尸体卖给你，因为除了你，没有第二个人会向他买这具尸体。”
过了几日，穷人也来请教邓析，邓析说：“你不必着急，对方只能从你这里买尸体，因为除了你这里，别处是买不到的。”
经邓析这么一搅和，过了几天尸体腐烂了，穷人富人都没得偿所愿，于是怒告邓析。
邓析把对双方说的话又重复了一遍，办案的官员听完，觉得听起来很有道理的样子，便判了原告一个搅乱公堂的罪名。
然而，邓析最终却因为过于能杠，使得“郑国大乱，民口欢哗”，被郑国执政者处死。
杠精祖师爷虽被处死，自有后人继承衣钵。
公孙龙亦是名家的代表人物，其著名的“白马非马”之诡辩绝对可以载入杠精史册。
据说，有一次公孙龙骑着白马通过秦国的关卡。
看守的官吏说：“骑马要交过路费。”
公孙龙便说：“骑马是要交过路费，骑白马怎么也要交呢？”
官吏无语，道：“只要是马，都要交钱。”
公孙龙便开启辩论技能，公孙龙与官吏的大概对话如下
公孙龙：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。
官吏：有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了？既然有白马称为有马，那么为什么白色的马就不是马呢？
公孙龙：如果要求是“马”，黄马、黑马都可以满足要求；如果要求是“白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那么要求的马与要求的白马便完全一样了。但是，如果要求的马与要求的白马没有区别 ，那么，为什么黄马、黑马可以算是“马”而不可以算“白马”呢？既然如此，这就说明“马” 与“白马”是完全不同的。
官吏：照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。可是世界上没有无颜色的马，那么，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？
公孙龙：马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而已 ，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与“马”有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马。
官吏：马，是不受“白”限定的马；白，是不受“马”限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼不受限定的概念，这当然是不可以的。所以，认为白马不是马，是不对的。
公孙龙：照您看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有黄马”了吗 ？
官吏：当然不可以那样说。
公孙龙（答难者再说）：既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了；既然把黄马与马区别开来，反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔、让棺与椁各在西东那样好笑吗？这是十足的逻辑混乱。
公孙龙：认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说 的。但是，“白马”却是与马相结合的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马， 而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。
白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为“白”的本质，因而可以忽略不计。白马，则是限定于白色的马。限定于具体事物的白（如白马）是与抽象的、一般的“白”有区别的。同样的理由，“马”是不限定于哪一种颜色的，所以，黄马、黑马都可以算数；白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与“白马”不同的颜色而不能算数。所以仅仅只有白马才能算数，换言之，只有白马才能算进“白马”的概念，黄马、黑马都不属于“白马”的概念。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的，所以说，白马非马。
想必各位看完已经跟那位官吏一样，脑子里已经全是“白马非马”了。公孙龙也就这样大摇大摆地过了关。
对于名家的职业杠精，《庄子·秋水》评价其“然不然，可不可，困百家之知”，而《论六国要旨》中则说“名家苛察缴绕，使人不得反其意”。
看来古往今来的杠精风评都不是很好。
庄子也遇到过一位杠精，有一日，他看见水中的鱼在游泳，便感叹了一句：鱼可真快乐啊！
普通人通常是应和一句也就罢了，惠施不是普通人，自然要发挥杠精的超能力，他说的是：你又不是鱼，凭什么说鱼快乐呢？
当然庄子也不是吃素的，他反问惠施：你又不是我，怎么不知道我不知道鱼快乐呢？
惠施说：我不是你，当然不知道你，但你也不是鱼，当然不知道鱼是不是不快乐。
鱼：无语。
《世说新语》中记录了一个孔文举（就是那个让梨的孔融）大战杠精的故事。
说文举十岁时随父亲到洛阳拜访李膺，李膺门第高，得是青年才俊或是沾亲带故的才给见，于是孔融便说自己是李膺的亲戚。
李膺问他：我们是什么亲戚啊？
文举抖机灵道：以前我的祖孔子曾经拜您的先祖老子为师，所以咱俩是世世代代交好的关系啊。
李膺和其他宾客都被小孩的机智折服，纷纷表示这娃娃有出息。
杠精当然不这么认为，陈韪不以为然道：小时了了，大未必佳。
作为一个小机灵鬼，文举当然是选择怼回去，便说：想君小时，必当了了。
这内涵得杠精下不来台，文举，不愧是我辈楷模。
杠精家族，各有各的杠法，除了面对面抬杠的，还有那种跨越时空的杠。
譬如南北朝诗人王籍在《入若耶溪》中写：
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
宋朝诗人王安石对“鸟鸣山更幽”有意见，呵，明明是鸟不鸣山更幽。
无法当面杠也没关系，他刷刷刷写了一首《钟山即事》表示不服。
澗水无声绕竹流，竹酉花草弄春柔。
茅檐相对坐终日，一鸟不啼山更幽。
另一位文化人杠精，则是清朝的毛奇龄。
这位被碰瓷的是苏轼。
元丰八年(1085年)，苏轼为北宋名僧的画作《春江晓景》题诗，写了一首《题惠崇春江晚景》。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
毛奇龄对春江水暖鸭先知这个说法不服，隔了几百年也要杠上一杠。
“这水里又不是只有鸭子，为什么是鸭子最先知道春江水暖，那鹅呢！”
《随园诗话》中亦有对此事的记载。
然毛西河诋之太过。或引“春江水暖鸭先知，”以为是坡诗近体之佳者。西河云：“春江水暖，定该鸭知，鹅不知耶”此言则太鹘突矣。若持此论诗，则《三百篇》句句不是：在河之洲者，班鸠、鸣鸠皆可在也，何必“雎鸠”耶？止丘隅者，黑鸟、白鸟皆可止也，何必“黄鸟”耶？
清朝大才子袁枚回怼毛奇龄，说按他这个杠法，那三百篇中所有提到鸟类的诗句，岂不是都可替换。
可见对付杠精，当然只有比他更杠才能赢。
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