武丁和妇好的故事，武丁的妻子叫什么
女善，生卒年不详，名善。“女人”是亲戚的称呼。也就是那个叫“辛妈妈”的青铜器铭文。商朝著名女将军，商朝武丁的妻(妾)之一，中国第一位才女统帅。
3200多年前，中国奴隶社会的商代中后期，出现了一位才华横溢的君主——武丁。他即位后，决心复兴商朝，“修身养性”，下大力气治理商朝。他没有家庭地位的概念，也没有男尊女卑的观念。他任命出身卑微、才华横溢的傅说为相，并让他的妻子指挥商朝的军队，练习文志的武功，最终使“阴郭达之”成为历史上最强的奴隶制王国之一。在他五十九年的统治期间，武丁使商朝达到了顶峰，许多邻国和部落开始依赖它。他还以师为最大单位建立了右、中、左三个师，使商军除了临时募兵制之外还有常备军。
傅灏这个名字频繁出现在甲骨文中，不仅因为她是王上的妻子，更重要的是她是活跃在武定时期的一位杰出的政治活动家和军事家。
在商代，由于社会生产力低下，人们不能正确认识自然和社会，于是把世间万物的运动、发展和变化都归结于鬼神的操纵和支配。所以他们要经常祭祀山川之神、祖先之神，祈求鬼神的庇护和保佑。尤其是商王室和奴隶主统治阶级，他们几乎所做的每一件事都反复占卜，祈求鬼神。因此，横幅和占卜成为当时最重要的政治活动。
商代的祭祀仪式有很多种，有祭天、祭泉水、祭祖，也有除病除灾的物品，还有出征前的祭祀等等。这些众多的祭祀活动通常由地位较高的奴隶主主持。傅浩经常被王上命令去主持这样的活动。大部分仪式都是在香烟环绕的皇宫和祠堂里举行的。参加祈福仪式的奴隶主、贵族、平民都穿戴整齐，庄严的小岛随着号令跪拜。主持人傅浩盛装站在祭坛旁的显要位置，大声念着悼词，将牛、酒、奴隶和当场杀死的战俘作为祭品献给享受祭祀的神灵。
1976年，在河南安阳县段旭遗址发掘的傅浩墓中出土了大量青铜器，其中包括在中国首次发现的商代巨型炊具，据说上面有许多铭文。由此可见，傅灏受命主持祭柄仪式，频繁参与祭柄活动。
在过去段市场的考古发掘中，也发现了一些刻有“富浩翻新”的龟甲。由此可见，傅颢在高朝也是一位占卜师。商朝人的占卜是取整过的龟甲，用火灸，使龟甲骨烧裂成焦纹。占卜师再根据焦线的纹理方位判断吉凶，决定事情能不能办成。而占卜的结果和后来发生的事情都刻在同一块甲骨文上。占卜前的重要准备是矫正龟甲兽骨。龟甲烧灸不治疗是不行的。所谓整顿，就是把龟甲上残留的肉渣和橡皮筋去掉，洗干净，切开。晾干后，用特制的青铜钻在上面按一定间隔钻一定数量的小圈，准备占卜时用火柱烧灸，使龟甲上出现裂纹。当时只有占卜师才有资格矫正甲骨文和占卜。占卜师不仅要亲自整顿嘉华，还要把它作为笔记，刻在自己整顿过的甲骨上，以示认真。作为一个占卜师，傅灏能够在甲骨文上写字。毫无疑问，她当时的教育水平很高。傅灏的确是商朝奴隶主统治集团中一位伟大的政治活动家。
商朝的国家大事不仅仅是旗人、卜筮，还有征伐战争保卫边疆、扩张疆域、掠夺奴隶，也就是所谓的“国家大事在和”。武丁时期，傅浩也是一系列反洋运动中的重要人物。在当时的文献中，对她的军事活动有相当详细的记载。
参与战争需要很多人。一般来说，古代用冷兵器打仗，交战双方哪一方投入的兵力多，哪一方就更有胜算。所以每次战争之前，商朝都尽可能多的动员士兵来充实军队。傅灏作为一名军事将领，经常为王上征召入伍。她不仅在中国收集，还深入到部落和对商朝有义务的方国中广泛收集。
傅浩每次出征，韧带都有几千人的兵力。有一则神谕说:“傅颢的三个干部去一趟，几乎不可能攻羌”，意思是郑派傅颢的三个干部和其他一万名士兵命令他们去攻羌。傅浩一万三千多人的队伍，在当时确实是一支浩浩荡荡的军队。她不仅自己手握重兵，有时还指挥其他军事将领作战。傅浩墓中出土四把铜钱，两大两小，上面刻有“傅浩”字样。两个大铜锚，每个重八九公斤。这两枚巨大而沉重的钢印象征着商朝至高无上的王权，上面刻着的“福号”二字，显示着她在商朝都城(今河南安阳小屯村)一千多里之外的最高军事权威。他们是强大的上层部落，经常随意入侵商朝边境的狩猎区，掠夺入口财物。商王多次与突厥交战，都未能制伏敌人，突厥年复一年不断入侵南方。武丁即位，命妇领兵出征，仅一仗便击败了来犯之敌。傅浩紧随其后，终于彻底打败了地球。从此，土耳其方面再也不敢攻城，势力逐渐衰落。
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