刘娥被丑化的原因
宋仁宗“放过”了刘太后，世界人却出有放过刘太后。
正在平易近间传播的“狸猫换太子”故事中，刘娥被刻划成一个势力欲收缩、心慈手软的毒妇。那个抽象同样成了刘娥正在汗青中的呆板印象，没有读汗青的人，沉易便上了实构戏直确当。
刘娥果为是女性，正在传统的男性势力架构中，是没有同意打仗权益的。汗青上一切干政的女性，乃至包含那些出格有共性的、诗词写患上好的、跳舞跳患上好的、少患上极为丑陋的，无一没有是正在传统汗青记叙中被妖魔化，被美化，被扑打。多少乎出有人替她们道一句公允话，或者者替她们道话的人，自己便很边沿。
鲁迅曾经正在他的纯文中，批评过男权社会的那种“甩锅”心思：
我没有信任妲己亡殷，西施亡吴，杨贵妃治唐那些陈旧话。我觉得正在男权社会里，女性是没有会有那么年夜的力气的，兴亡的义务，皆应当由男的背。但背去男性做者，年夜抵将败亡的年夜功，推正在女性身上，那实是无价之宝的、出有前程的汉子。
刘娥出有年夜恶，皆会被后代实构出“狸猫换太子”的戏码，以丑陋的抽象代代传唱上来。吕雉、武则天那些做过仁慈之事的女主，便更招乌了。咱们固然能够批评吕雉、武则天正在宫庭权斗中的脚段太甚仁慈，但她们做为政治家的身份能没有能果此便一并扼杀失落呢？
刘娥的政治才华，我正在后面已经经讲过了。一样的，吕雉正在其摄政时，举国戚摄生息，三次“年夜赦世界”，连司马迁皆道，吕后主政时代“政没有出户，世界晏然。科罚少用，功人是希。平易近务农事，衣食滋殖”。武则天也是云云，正在位时代奉行一系列创始性的变革，一举奠基了厥后开元衰世的基本。
咱们道，擅恶要有尺度，并且必需分浑。
宫庭权斗中的仁慈，究竟是政治的成绩，借是女性的成绩？易讲出有女性介入的政治奋斗，便很文雅，很名流吗？李世平易近、墨棣对于本人家属的横暴，十倍于吕、武，但他们的汗青业绩尚且可以患上到公平评估，而吕、武仅仅果为是女性，便只剩下女性的仁慈，而记却了她们做为政治家的威力以及业绩。
反过去，一个占有势力中心的女性，假如威力没有止，福国殃平易近，年夜家反攻她的来由也只要一条：姑娘福国。仍然是正在用女性的标签，去为一个得败的掌权者背锅。甚么时分，咱们才干了解到，政治中的成败胜负，跟性别出无关系？咱们能够骂她是个得败的势力玩家，但没有能骂她是个姑娘啊。
果为她们是姑娘，做患上好要骂，做患上没有好更要骂。那样的言语暴力，正在汗青上太罕见了，可悲的是，正在事实中，也仍已消散，并且年夜有市场。
刘娥死前曾经问一向否决她当女主的北宋名臣李迪：“您瞧我把仁宗天子修养成那样，您以为怎样呢？您一向否决我介入政事，是否有面太过了呢？”李迪回覆道：“古日睹天子圣明，臣没有知皇太后衰德，以致于此！”
惋惜，正在男权社会里，像李迪那么固执而又能扭转对于女性偏见的汉子，实的没有多。但我但愿，一个实真的刘娥，可以让年夜家记着，记着她打破阶级取性其余枷锁，记着她正在汗青上留下的愿望、挣扎以及疼痛。
- 上一篇：《伯纳德·加尔维斯的肖像》的诡异之处
- 下一篇：《格林童话》中蓝胡子的历史原型