葬礼“瓦罐坟”的习俗是怎么样的？哪些地方有这个习俗？
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看过《皇帝二大爷》的人，一定对剧中的“瓦罐坟”印象深刻，儿子亲自送60岁的老母亲入坟，每送一餐砌一块砖，直至坟墓完全封死，而老人只能在狭窄的墓中等死，每吃一顿饭就意味着离死亡更进一步，其残忍程度不亚于活埋，从伦理的角度来说还尤有胜之!
很多看过电视剧的人都对剧中这一幕表示质疑，中华民族自古以来就是礼仪之邦，怎么可能会发生如此惨绝人寰的事呢!
那么“瓦罐坟”是否真的存在于历史之中呢?让我们来一探究竟。
“瓦罐坟”的传说
首先声明一点，在我国所有的正史中，均未出现过与“瓦罐坟”相关的任何记载，所谓的“瓦罐坟”只出现在野史和民间传说之中。
据《民间杂谈》记载，“瓦罐坟”是云南某地的一种丧葬风俗，所谓“瓦罐坟”就是先在地下挖出一个一人大小的墓穴，然后三面砌上石砖，只留一个出口，因为形似“瓦罐”，所以得名“瓦罐坟”。
与其他墓葬不同的是，“瓦罐坟”所葬的不是去世之人，而是活人!
根据当地习俗，年满六十岁的老人由子女亲自送入“瓦罐坟”，每日送一餐，每送一餐砌一块砖，连续三百六十五天，最后墓穴完全封死，而里面的老人会被活活饿死!
此外，如果这期间老人试图逃跑，或者破坏砌好的砖，会提前将墓穴封死!
整个过程极其残忍，无异于活埋，而且由子女亲自执行，有违纲常伦理，为天理所不容!
关于“瓦罐坟”的质疑
由于“瓦罐坟”不见于正史，所以史学界一直对其持怀疑态度，主要根据有两点：
第一，封建社会历朝历代的治国思想深受儒家文化影响，主张以“孝道”治天下，至今还流传着“卧冰求鲤”、“郭巨埋儿”等孝感动天的故事，而且封建社会等级森严，父为子纲，怎么可能会出现“活埋”父母这种惨剧人寰的事呢?
第二：杜甫在《曲江二首》写到：“酒债寻常行处有,人生七十古来稀”。《礼记·曲礼》也有相关记载：“八十九十曰耄”。
如此看来，古代是有八九十岁的老人的，那么六十岁就送入“瓦罐坟”的说法显然站不住脚。
但是持质疑态度的人们显然忽视了一个问题，那就是在封建社会中是存在着很多不毛之地的，就比如王阳明当时被发配到贵州，而贵州在当时被视为“瘴疠”之地。
所以封建社会中一些文明没有开化的蛮夷之地是有可能出现“瓦罐坟”这种惨剧的!
而且近年来不断有考古队发现疑似“瓦罐坟”的古墓，所以说“瓦罐坟”很有可能是真实存在的，并非人为杜撰。
出现“瓦罐坟”的社会根源
那为什么会出现“瓦罐坟”这种有违伦理的人间惨剧呢?原因有二：
首先最根本的原因就是社会生产力的低下，由于生产力低下，村落中因为年迈而难以从事劳动的老人就被视为“多余之物”或者是“无用之人”，为了节约口粮，避免资源“浪费”，就有了六十岁以上的老人被送入“瓦罐坟”的规定。
而且这些生产力低下的地方大多文明不开化，所以他们没有“孝道”或者说“孝道”的观念很薄弱。
其次就是因为封建迷信，一些蛮夷之地会认为老人过了六十岁还健在，就是在侵占后人的寿命，所以《皇帝二大爷》中称六十岁以上的老人为“阴世”之人，也就是说在他们看来，人的寿命就是到六十岁，再多就是“盗取”后人福缘，如此观念之下，“瓦罐坟”也在意料之中了。
小结：
“瓦罐坟”是一种极其罕见的丧葬习俗，只存在于一些蛮夷之地，实际上中国从古至今都十分注重“孝道”，孝敬老人也是中华民族的传统美德之一。
但这里面却反映出一个问题，那就是生产力的高低可以决定社会的文明程度，之所以会有“瓦罐坟”这种惨剧发生，根源就是食物不够，生产力低下。
管仲说过“仓廪实而知礼节”，只有先让人们吃饱肚子，才能谈精神方面的东西，所以我们今天要构建社会主义精神文明，首先要大力发展生产力，先把“蛋糕”做大，再想办法把“蛋糕”做好!
正所谓“经济基础决定上层建筑”，就是这个道理!