唐朝的女汉子和白富美们

撰文：贾玺增摄影：贾玺增唐代这二三百年间，文治武功旷绝前古，声威文教遍于亚细亚，又能吸收印度文化与伊兰文化之长，融合于中国之固有传统，故美丽而不纤弱，勇迈而不粗悍。当时与唐朝有过往来的国家和地区一度达到三百多个，正如诗人王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》所描绘的「万国衣冠拜冕旒」的盛况，每年有大批留学生、外交使节、客商、僧人和艺术家前来长安。他们身着形式各异的异域服装，给唐代女子服饰注入了新鲜空气，使其呈现出多姿多彩的新局面。这个时期所流行的盘髻插梳，插花戴冠，袒胸窄袖短衣，高腰掩乳长裙，帔帛飘飘，高墙锦履，等等流行元素，都开创了前无古人、后无来者的时代风气。此外，唐朝政府的开放政策和博大胸襟，带来了经济繁荣和广泛地文化融合，绘画、雕刻、音乐、舞蹈等艺术门类都充分吸收外来艺术，女性服饰也毫无例外地对西域、吐蕃等异域服饰风尚採取了兼收并蓄的态度，因而「胡服」、「女效男装」等着装风尚，以及「浑脱帽」和「软底锦靴」、「条纹裤」等流行元素得以广泛传播。「都督夫人太原王氏供养像」（摹）唐,莫高窟第130窟漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前唐代国风开放，女子的社会地位和活动空间有极大提高，着装风气也开先河，以袒颈露胸为时尚。袒胸装的流行与当时女性以身材丰腴健硕为佳，以皮肤白晰粉嫩、晶莹剔透为美的社会审美风气分是不开的。最初，坦胸装多在歌妓舞女中流行，后来宫内佳丽和社会上层妇女也引以为尚，纷纷效仿。周昉所绘《簪花仕女图》中的仕女个个体态丰满，半胸酥白，极具富贵之态。这种最初流行于宫中的时尚后来也流传到了民间，周濆《逢邻女》诗云：「日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉」（周濆《逢邻女》）诗中正是对邻家女子身着袒胸装的美丽倩影进行了描绘。三彩釉陶女立俑唐代，陜西西安西郊纺织厂出土，陜西历史博物馆藏传唐周昉《簪花仕女图》长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦唐代女性穿用最多的当属自汉末以来一直流行的短襦长裙。孟浩然《春情》诗云「坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。」衣裙之长可以用裙摆拖扫散落在地面的梅花，奢华且有意境。唐文宗时，曾下令禁止。然而据《新唐书•车服志》记载：「诏下，人多怨者。京兆尹杜悰条易行者为宽限，而事遂不行。」可见，裙长的禁令无法真正实施。唐代女性，在身穿长裙时，多将裙腰提至胸口，形成了「高腰掩乳」的独特风貌。唐代女裙颜色绚丽，尤以红裙为尚，红裙又有「石榴裙」之称。在中国古代，植物颜色是服饰染色的主要来源。古人染红裙一般是用石榴花颜色。石榴裙颜色鲜艳，甚至与石榴花的红色堪有一比，正所谓「裙妒石榴花」（白居易《和春深二十首》）。在关于唐代石榴裙的传说中，还有一个典故。据传天宝年间，文官众臣因唐明皇之令，凡见到杨贵妃须行跪拜礼，而杨贵妃平日又喜欢穿着石榴裙，于是「跪拜在石榴裙下」成为了崇拜敬慕女性的俗语。彩绘陶襦裙女立俑唐开元十二年(公元724年)，1991年陜西省西安市东郊金乡县主墓出土，西安博物院藏。除了石榴裙外，由于红裙可用茜草浸染，故也称「茜裙」。此外，绿裙也深受妇女的青睐，时有「碧裙」、「翠裙」或「翡翠裙」之称。实物如阿斯塔那墓出土唐代宝相花印花绢褶裙。唐代还流行两色布帛相拼的「间色裙」。《旧唐书•高宗本记》载：「其异色绫锦，并花间裙衣等，糜费既广，俱害女工。天后，我之匹敌，常着七破间裙。」所谓「七破」，即指裙上被剖成七道，以间它色，拼缝而成。除了「七破」，奢侈者可达「十二破」之多。木身锦衣裙仕女俑唐代，1973年新疆吐鲁番阿斯塔那张雄夫妇墓出土，新疆博物馆藏宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹谈及唐代女性着装时尚，帔子是不可缺少的元素，帔子最初盛行于宫中，并以绘绣花卉纹样区分等级。据记载，玄宗开元年间，诏令后宫二十七世妇和宝林、御女、良人等等，在参加后廷宴会时，披有图案的披帛。帔，从巾，皮声。古代女性披在肩背上的服饰。帔，也称帔子。唐代张鷟《游仙窟》诗云：「迎风帔子郁金香，照日裙裾石榴色。」帔一般用纱、罗等轻薄织物做成，而「罗帔掩丹虹」就是指用罗做成的帔。通过分析图像资料可知，帔帛最初并不长，到了唐代帔帛才开始变得越来越长，最终成为一条飘带，加之材料轻薄，便最终形成了造型婉转流畅、富于韵律动感的形态，充分体现了中国传统造型艺术的精髓内涵。一般而言，帔的颜色多为红色，故古人也称帔为「红帔」，如三彩女立俑，该俑梳单刀翻髻，身穿小袖衫、高腰裙，肩披帔子。短襦与长裙加上便于搭配的半臂、富于韵律动的帔子和足尖翘起的云头履，构成了唐代女子的时尚风貌。三彩釉陶女立俑云鬓半垂新睡觉，花冠不整下堂来唐代妇女的发式造型之多，名称之美是前代所未有，如乐游髻、归顺髻、百合髻、愁来髻、盘恒髻、惊鹄髻、抛家髻、长乐髻、坠马髻、闹扫妆髻、半翻髻等。半翻髻一般呈单片、双片刀型，直竖发顶。其形象如三彩女立俑（图8）。除了髻，唐代女性还梳鬟。鬟是一种环状而又中空的发髻，有云鬟、高鬟、短鬟、双鬟、垂鬟等。鬟多为年青女人梳着，中年以双鬟为多，其形象如三彩釉陶胡服骑马女俑。三彩釉陶胡服骑马女俑唐，1960年陜西省乾县永泰公主墓出土，陜西历史博物馆藏女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐因唐人对胡舞的崇尚，发展到对胡服的模仿，从而出现了「女为胡妇学胡妆」的现象。唐代胡服最典型的莫过于以连珠纹锦饰边翻领袍。其形象如1952年陜西省咸阳边防村出土唐三彩绘胡装俑。彩绘翻领胡装女陶俑1952年陜西省咸阳边防村出土，陜西省博物馆唐代胡服的另一主要元素是胡帽。胡帽又称「蕃帽」，它的最普通的特点是顶部尖而中宽。原属西域的「胡帽」至唐代尤为盛行，珠帽、绣帽、搭耳帽、浑脱帽、卷檐虚帽等都可归为胡帽。张枯《现场援拓妓》诗称：「促叠蛮鼋引拓枝，卷檐虚帽戴带交垂。紫罗衫宛蹲身处，红锦靴柔踏节时。」诗中所说的「卷檐虚帽」就是一种男女通用的胡帽，锦、毡、皮缝合而成，顶部高耸，帽檐部分向上翻卷，如彩绘陶戴帷帽骑马女俑。彩绘陶戴帷帽骑马女俑1952年陜西省咸阳边防村出土陜西省博物馆除了卷檐虚帽，在唐代还有一种从西域地区流传至中原的笠帽。它是以竹篾为骨架，外蒙布帛，再抹以桐油，时称油帽，又称为「苏幕遮」，或作「苏摩遮」。男女出行时皆可戴之，可御雨雪。唐钱起《咏白油帽送客》诗：「薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依入。」宋王延德《高昌行纪》「高昌即西州也。……俗好骑射，妇人戴油帽，谓之苏幕遮。」其形象如彩绘陶戴帷帽骑马女俑。彩绘陶戴帷帽骑马女俑1972年陜西礼泉县郑仁泰墓出土军装宫妓扫蛾浅，摇摇锦旗夹城暖在唐代以前，男女之间在服饰和服制上有着不可逾越的界限。「女效男装」被视为离经叛道，为社会制度和礼仪规範所不容。唐代社会环境开放革新，人们审美追求新异，唐代女性摆脱了传统礼教的束缚。她们跃马扬鞭，身着男装，与中原传统的女性服饰风格形成鲜明对比。其形象如陜西省西安市郭家滩出土彩绘陶男装女立俑，该女俑头戴幞头，身穿圆领袍，腰系銙带，典型的唐代男子装束，即唐诗中「军妆宫娥扫蛾浅」（李贺《十二月乐辞•三月》）、「辇前才人带弓箭」（杜甫《哀江头》）、「空教女子爱军装」（司空图《剑器》）的风采。「女效男装」现象，在初唐时就已初现端倪。《新唐书•五行志》记载：「高宗尝内宴，太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与武后笑曰：‘女子不可为武官，何为此装束？’」可见，太平公主就曾着男装。到了中晚唐，贵族妇女也常穿男装出行。据《旧唐书•舆服志》记载，开元(713-741年)初，妇女多「有着丈夫衣服靴衫」的情况。从图像资料看，所谓「着丈夫衣服靴衫」，是指妇女头戴幞头，身穿圆领袍衫，足蹬革靴的着装式样。据记载，武宗时王才人因穿着与武宗同样的衣服，而常被奏事者误认为皇帝。女子穿戎装，于秀美俏丽之中，别具一种英姿飒爽的气质。其形象如西安昭陵唐墓壁画中的身穿男装的侍女。《中华古今注》记：「至天宝年中，士人之妻，着丈夫靴衫鞭，内外一体也。」《虢国夫人游春图》和《挥扇仕女图》中皆有这种靓妆露面、无复障蔽的女子。后来，女穿男装逐渐传播并普及到民间，深受广大女子的喜爱。这符合了时尚流行的「上行下效」的传播规律。彩绘陶男装女立俑唐，陜西省西安市郭家滩出土，陜西历史博物馆藏本文来源：国家地理中文网